КОЛЯДОКЪ И ЩЕДРИВОКЪ.

5

нил черты своихъ предковъ козаковъ, при эгомъ замтЬчаетъ, что и

въ Ахтырк'Ь «старинные обычаи и особенно шЬсни уступаютъ испо-

доволь мтЬсто новМшшъ, солдатскимъ и фабричнымъ»

календарь», 1886 г., стр. 124). Въ помгьщенной въ 286 Х2 «Зари»

за 1884 г. изъ Чигирина, между прочимъ, находится

на упадокъ малорусской народной «Несомнно,

говорить корреспонденть, что 0Txozie промыслы вносить въ йстную

жизнь н'Ькоторое растлые нравовъ и значительно нарушаютъ доб-

рые старые обычаи. Н'Ьтъ той тихой жизни, которою

издавна славился малороссу, Ать той глубокой привязанности кь

домашнему очагу, и поэтическая прелесть народной Всни отходить

во времена Молодые люди, побывавъ на заработкахъ,

ведутъ себя вольн•Ье и развязнгье и, можно сказать, нахальйе

прежняго. Поютъ уже не мелодичныя шЬсни «про со-

ловейка, зозульку и ясный мисяць», а дуютъ жарго•

номъ, смТсью великорусскаго съ малорусскимъ:

У матроса кудри вьютца,

А въ $вчонки слезы льютца.

Эй, горе, горе не Ода,

Каво люблю тай нема и т. д.

Поютъ также:

Ай жги, жги гавариэ

Жена мужу бай гавари.

Мотивъ уцКтЬвшихъ народныхъ п±сенъ значительно разнится

отъ господствующихъ въ центральныхъ у±здахъ

Свадебныя птЬсни, напр., носять характеръ чего-то дикаго...

Поютъ ихъ обыкновенно на одной ной визгливымъ, пронзительнымъ

унисономъ, заканчивая каждое отвратительнымъ воз-

гласомъ: у-а-а-ахъ! На сколько-нибудь развитое ухо мотивъ чиги-

ринскихъ свадебныхъ шьсенъ $йствуетъ

Порча обычая выражается въ томъ, что

съ кануна праздника переносятъ на первый день праздника Рожде-

ства Христова, или на второй, TpeTii, пятый (въ нгькоторыхъ м'Ьстахъ

на масляницу (въ ярославской теряется

между колядками и щедривками, въ колядокъ вносятся

смутно понятые мотивы; ослабляется свойственный