КОЛЯДОКЪ И ЩЕДРИВОКЪ.

21

на дворгь. Въ одн'ђхъ колядкахъ мотивъ этоть изложень ясно и

опред±ленно, въ другихъ онъ затемнился; «чи чуешь»,

«встань гори» и проч. теряють связь съ дальнМшимъ

колядокъ и становятся пришЬвомъ, какъ-бы формальнымъ опредТ-

JeHieMb этихъ Асенъ. Особенно подробно разобрано

вст#чающееся въ болгарскихъ пгЬсенъ «Стане-

нине», съ pa3NcHeHieMb его изъ «въ(з)стани нынО.

При разсмотрыи означеннаго мотива приняты во

случаи, когда господаря будить «ластивка», «зозуля», «соловей».

Въ V глай разсмотр'ђнъ мотивъ: «зоря (утренняя зйзда)

зоветь, сказываетъ Асть, радость», въ зависимости и въ связи съ

народно-поэтическими Фяца и зйзды денницы,

ихъ видимой близости и видимаго какъ любовнаго

и брака, ссоры и разлуки.

Въ VI глай рНь идет; о мотий «Три радости. Богь, царь

или панъ зовутъ, дарятъ», насколько проявляется этотъ мотивъ въ

колядкахъ, волочебныхъ пгЬсняхъ и свадебныхъ величаньяхъ. Между

прочимъ з;фсь высказано 3aMHaHie, что баллада Мицкевича «Буд-

рысь и его три сына» въ общемъ представляетъ величальный мотивы

«съ трехъ дороть три корысти», причемъ дорога понята въ Асномъ

смыслгЬ, какъ путь, военный походъ.

Въ VII глай разсмотуђно воловъ, сохи, плуга,

оранья и сгЬянья. этихъ предметовъ и есть ве-

хозяина, его радость. Съ величаньемъ плуга связаны раз-

.тичные обряды, обходъ съ плугомъ, символическое и т. п.,

а также различныя въ рохЬ скиескаго

о и трехъ его сыновьяхъ.

Въ VIII глауЬ, въ связи съ предыдущимъ мотивомъ, разсмо-

т— мотивъ «Боть ореть, святые помагаютъ», въ результать котораго

урожай, сборъ хлыа•, въ концгь главы приведены нгькоторыя от-

сюда

IX главгЬ говорится о мотий: IAmiie золота, се-

ребра», съ ссылкой на птЬсни, гдгЬ солнце сгьетъ чистое

серебро. По этому мотиву царинныя Мсни (у Лемковъ) сбјшжаются

съ колядками, причемъ самый образъ золотомъ» Меть

прямое кь урожаю. мотива

золота и серебра представляется мотивъ объ копьемъ или