КОЛЯДОКЪ И ЩЕДРИВОКЪ.

З

Этотъ Асенный идеализмъ чего-нибудь да стоить. ВГЬковая,

личная и имущественная зависимость, понижавшаяся иногда до сте-

нени рабства, сокрушила-бы въ духовномъ темнаго, без-

грамотнаго мужика, если-бы его не поддерживала постоянно чаро-

д“ка П'Ьсня, уносящая мысль и чувство куда-то далеко, далеко,

гдгЬ и сйтло, и тепло, и уютно. Удрученные угнетенные

горемъ находять въ очаровательномъ Miprh YThrueHie•, озлоб-

ленные и и миръ души. Горе, вылившееся

въ II'hcwh, хьлается полугоремъ, и MiPb, представленный черезъ

призму получаетъ новую привлекательность.

Яковъ Гриммъ говорить, что народно

носятся надъ Влами людей, какъ и зоАчаетъ дал'ђе

въ кь историческимъ и шЬснямъ: «прочнымъ

шагомъ идетъ но и крылатое (народная шЬсня)

сопровождаетъ ее. Его продолжительное есть благо, ко-

торое дается не вс'Ьмъ народамъ»... Н'ђчто подобное можно сказать

о колядкахъ, съ той поправкой, что это поэтическое благо и одному

и тому-же народу не всегда дается. Въ кь малорусскому

народу с.йдуетъ заувтить, что по того какъ сельское насе-

въ годы колеблющимися шагами подвигается кь

городской и фабричной крылатыя и

щедривки—все божье и 60JIrhe оставляютъ его, изъ области хЬйстви-

тельности переходять въ область историческаго

3a6BeHie и порча колядокъ и щедривокъ представляется частич-

нымъ общей порчи народной Золотой Акъ безъ-

искусственной народной прошелъ. Въ глухихъ шьстахъ C'h-

верной и еще сохраняељ свою сйжесть,

чистоту и изящество. Въ средней, восточной и западной

художественное словесное творчество народа изсякло. Изсякла даже

семейная лирическая не говоря уже о исторической,

забытой даже въ исконной колыбели русскаго художе-

ственнаго словеснаго творчества. кобзари,

думы, и сказатели былинъ въ настоящее время изйстны

на перечетъ. Русская наука внимательно сшЬдитъ за ними, какъ за

пос.йдними могиканами исторической дут

козаЦкаго забыты. Съ чумачества совсгЬмъ

забываются и п'Ьсни. Переставь творить новыя шьсни съ