колядокъ и щццривокъ.
23
цами и скрывающееся въ не сжатый пунь колосьевъ или
снопъ.
Въ XIV главгь разсмотргьнъ мотивъ: «солнце, мгЬсяцъ и дождь,
или два святые и Борь спорятъ• о сцлф», въ связи сь подобными
сказочными мотивами, причемъ указано на свазь мЪсяца съ моро-
зомъ въ швсняхъ, пойрьяхъ и загадкахъ. Да.Д'Ье разобранъ мотивъ:
«три овчаря или одинъ овчарь съ тремя трубами», съ Yka3aHieMb, что
въ колядкахъ съ этимъ мотивомъ заключена апоееоза овчаря и его
трубы, причемъ образы небесныхъ музыкантовъ и
дастуховъ, каковы, между прочимъ, Панъ, Аподлонъ, Гандарвы,
замТнены Богомъ и святыми, Николаемъ, и др.
Въ ХУ главть разобранъ мотивъ: «чудесное дерево; съ него три
корыс'ги», съ Yka3aHieMb, между прочщъ, на обычай носить,
во время «счастье»—березовую или хвойную Атку,
украшенную яблоками и кусочками сукна. чудес-
наго дерева (коладокъ), говорить А. А. Потебня, съ вфтвистыми
облаками не только не противореЬчитъ земному этого
образа, но прямо предполагаеть его. Челойкъ, заключая отъ бјшз-
каго и изйстнаго кь далекому и неизйстному, переносить на небо
свою земную обстановку и займъ, когда этимъ она измфнена,
освящена и возвеличена, приписываетъ ей, въ ея земномъ вихь,
свойства, полученныя ею на неб. Такъ установляется идеальная
связь Трудность заключается между про-
чимъ въ того, на какой точкгв своего пути отъ бјшзкаго
кь далекому и обратно мысль захватила или признаки».
При разсмот#ти кодяднаго мотива о чудесномъ дерей подробно
разобраны сюда 1йсенныя детали: «птица на
верху дерева, кипарисное дерево, гусли, райское дерево плыветъ,
дерево везутъ». Указывая на основное дроис-
обрядовъ и пгЬсенъ разематриваемаго мотива, профес. По-
тебня выдгьляеть возможные элементы, заимствованные
изъ «БесТды 1ерусајшмской» и изъ о крестномъ дерево.
Въ XVI глав'ђ разсмотргЬнть мотивы «орелъ или соколь сидитъ
на дереуЬ и говорить съ рыбой; орелъ перо ронилъ».
Въ XVIII глай—мотивъ: «три сокола; добыча ихъ (перепелъ,
рыба и проч.)—пану корысть». добычи соколовъ слу-
жить то, что они приносять господину радость, и