7

памятникахъ доисторической древности, не зайчается никавихъ сл±-

довь изолированнаго челов'Ьва, а напротивъ наблюдаются

ясные признаки связи людей. Намъ нужно сд±лать усиЈе,

даже надъ нашею чтобы представить себ± человпа,

живущаго отхЬльно отъ всВхъ людей 1). Для этого требовалось-бы,

кавъ говорить Штаммлеръ, чтобы этоть челойкъ никогда не состо-

ялъ въ челов±ческомъ чтобы онъ кь челов±ву, который про-

извелъ его на св±ть, и кь матери его родившей, не состоять въ

какомъ-либо иномъ ч%мъ молодое животное, которое, съ

способности существовать собственными силами, совер-

шенно отоляется отъ подобныхъ себ'Ь. Какой-либо отшельнивъ, уда-

изъ Mipa въ пустыню, или какой-нибудь Робинзонъ, по-

ставленный въ необходимость жить на необитаемомъ острой, ровно

ничего не доказываютъ въ пользу естественной первоначальной изоли-

рованности людей, тавъ какъ они все-таки вышли изъ опред±ленной обще-

ствевной жизни и по всему своему и существу зависятъ отъ

нея. Жизнь въ всегда была и будетъ необходима челов'Ьву

потому, что, не говоря о его духовныхъ потребностяхъ, даже его фи-

потребности могли бы удовлетворяться лишь съ большимъ

трудомъ, или вовсе оставаться безъ такъ вавъ его

силы мен'Ье приспособлены въ съ

окружающаго Mipa, Ч'ђмъ силы животныхъ.

S 3. Различные взмяды на права. Челов±ческое

общественная жизнь есть та среда, въ ВОТОРОЙ возниваетљ

и развивается право. Нельзя отрицать, что въ человТческой природгЬ

заложень эгоизмъ, свое естественное ocH0BaHie въ инстинктЬ

Для требуется не только то, что удо-

влетворяетъ физическимъ или потребностямъ челов•Ьва,

обезпечиваеть его жизнь отъ вн•Ьшнихъ и отъ случайностей

завтрашняго дня, могущихъ лишить его пищи, одежды и жилища, но

и то, что удовлетворяетъ его духовныиъ потребностямъ, однимъ сло-

вомъ то, что можно назвать между чув-

ствующимъ потребность челойвомъ и Амь предметомъ, въ воторомъ

чувствуется потребность, называется интересом. по-

требность заинтересованъ въ томъ, чтобы достигнуть тЬиъ

предметомъ, который необходимъ для него. Но если бы человгћвъ

Ойствовалъ руководимый тольКо и единственно своимъ эгоизмомъ, то

вся жизнь его состояла бы въ безпрестанныхъ съ

эгоизмами другихъ людей, которые могли бы быть также заинтересо-

ваны въ тЬмъ же самымъ предметомъ, причемъ 60Ј1'Ье сла-

бые должны бы были всегда уступать сидьнымъ, а люди съ

1) St ат т ler, Wirtbchati und Reiht пась der matzrialistigchon Geschiohtz•

auffassnng, 1ЖЮ.