18

для члена даннаго общественнаго союза, но онъ можетъ, когда поже.

лаетъ, освободиться отъ имъ выходомъ изъ этого союза.

По кь нормамъ юридическпмъ, подданный государства не-

можетъ сказать, что онъ будетъ соблюдать ихъ только пова считаетъ

себя членомъ государственнаго и что имъ юри-

дической нормы должно разсматриваться, какъ его оставатьса

въ государственномъ союз±. Онъ во всявомъ случа'Ь отвжитъ за свое

и его о томъ, что онъ не считаетъ нуж-

нымъ соблюдать нормы государственнаго а если желаютъ

навязать ихъ ему, то онъ выходить изъ не спасутъ его отъ

за хЬйствующихъ въ государственномъ порядкеЬ

нормъ. Государство не только поддерживаетъ нормы, но

и принудительно опред±ляетъ, кто имъ подчиненъ, другими словами,

вто кь нему принадлежитъ, вто его подданный, и только съ его до-

можетъ выйдти кто либо изъ государственнаго Этотъ

отличительный признакъ юридическихъ нормъ правильно указань Штамм-

леромъ, но онъ нуждается въ н±которомъ Не только го-

сударство, но и церковь, какъ показываетъ ucTopiH, можетъ притязать

на принудительную принадлежность кт, ней ея членовъ и принци-

HiMbH0 отрицать возможность выхода изъ нея. Такъ католическая цер-

ковь считаетъ вс'Ьхъ крещенныхъ подлежащими ея юрисдикф. Этотъ же

взглядъ лежалъ въ ocH0BaHiH православной церкви кь ере-

тикамъ и раскольникамъ до посл•ћдняго времени. Если теперь въ ду-

ховной пресс•Ь пытаютс.я объяснить раньше въ лицамъ,

уклонившимся отъ репрессивныя мФры собственнымъ же-

государства, то подобныя попытки нельзя назвать удачными.

Государство поддерживало церковную точку и церковныя тре-

Поэтому Штаммлера должно быть дополнено такимъ

образомъ: государство принудительно опред±дяетъ, кто подчинень его

нормамъ, и своими же нормами поддерживаетъ или напротивъ уничто-

жаетъ принудительную принадлежность кь какому либо союзу, если

этотъ также претендуетъ на принудительную принадлежность

кь нему его членовъ.—КромгЬ ysa3aHig на признакъ, отличаю-

всгћ нормы отъ юридическихъ, мы должны еще

особо разсмотржь юридическихъ нормъ кь нормамъ

морали и правовъ.

S б. Право И Нормы ре.тшјд суть Божествен-

ной воли, направленныя въ людямъ и отъ нихъ повино-

Не исключая даже и того, что богословы и канонисты назы-

ваютъ Божественнымъ правомб (jus divinum), нормы суть

предметъ впры. Въ он•Ь могли сливаться со всякими другими

нормами и поддерживаться государственнымъ Но сила

ихъ проистекаетъ не изъ государства и не изъ какого либо челой-

ческаго авторитета вообще, а изъ воли ЦВ.ль ихъ не регу-.