10
обгективная цљль общественнаго блашсостоятпя. Во-вторытб эгоизмъ
двигается, или индивидуальный интересъ возбуждается другимъ силь-
нымъ рычагомъ — общественным npuHYAHieM6, хотя бы даже и въ
крайней ero форм±, въ вихЬ HazuaHig, потому что и при
интересъ не отсутствуетъ. Индивидуальному эгоизму
предоставляется выборы. или пресл'Ьдовать свой интересъ, или подверг-
нуться принудительной власти общества. 11реступнигь не
помышляетъ о цеЬли общества, у него свол щЬль: удовлетворить своей
страсти, злоб'Ь, жадности и т. д. Но общественный порядовъ, обще-
ство предупреждаетъ его: слћдуй своему интересу, иди туда, куда онъ
тебя влечетъ, но не забывай, на которой сторон± окажется перевеЬсъ,
какъ скоро на одну чашку вЈсовъ будетъ положень твой интересъ,
а на другую Haka3aHie. Если это средство часто оказывается нед±й-
ствительнымъ, то большею оттого, что угроза uaBa3aHieMb есть
именно только угроза, на усп'Ьхъ которой сильно
ютъ расчеты Йроятности ускользнуть отъ Но не
законъ угрожаетъ HaEa3aHieMb. Законъ, который повед±ваеть должнику
уплатить долгъ, а тому, у вого въ рукахъ находится чужая вещь,
возвратить ее хозяину, не грозить Haka3aHieMb за этого
повелтя. Что же побуждаетъ и должника, и держателя чужой вещи,
исполнить Tpe60BaHiH закона? Если не навазыйе, то дру1Јя невыгоды,
напр. судебныя издержки, потеря кредита, сл'Ьдовательно интересъ.
Возможны и часто бываютъ процессы по поводу неплатежа долга, не
вещи собственнику, но и это опять объясняется расче-
томъ на то, что завонъ не будетъ примеЬненъ въ его нарушителямъ
по недоказанности Итакъ и
оказываются двигателями чедойчесваго эгоизма на Ц'Ьлямъ
общества. 1ерипгь иронически относится въ нравственному
Канта, построенному на категорическомъ императив±.
имтеративъ означаетъ безусловное BeJI'bHie исполнять долгъ безъ вся-
кихъ постороннихъ и безъ всяКой какихъ либо
интересовъ. воли въ должнаго опрехЬляетс,я
по Канту единственно и исключительно вложеннымъ въ человјчесвую
природу нравственнымъ завономъ. Даже такихъ мотивовъ, какъ со-
и сердечное yqacTie, не деиускается; достаточно одного пре-
предъ нравственнымъ завономъ. Но и самъ 1ерингъ не мо-
жетъ упустить изъ виду, что едва ли всегда xhIcTBie въ пользу дру-
гихъ есть вм'ЬстЬ и „1“cTBie въ пользу насъ самииъ. Мать, жертвую-
щая собою, чтобы спасти своего ребенка, человђвъ,
опасности свою жизнь, чтобы спасти чужую, комендантъ ккАиости
или капитанъ корабля, себя на воздухъ ВМ'Ьст•Ь съ вр±-
и съ вораблемъ, чтобы не сдаться и подоб-
ные примеЬры указываютъ на въ MiP'h другихъ пружинь
для человгЬческихъ кромВ эгоизма. НастоящШ, въ точномъ