10

обгективная цљль общественнаго блашсостоятпя. Во-вторытб эгоизмъ

двигается, или индивидуальный интересъ возбуждается другимъ силь-

нымъ рычагомъ — общественным npuHYAHieM6, хотя бы даже и въ

крайней ero форм±, въ вихЬ HazuaHig, потому что и при

интересъ не отсутствуетъ. Индивидуальному эгоизму

предоставляется выборы. или пресл'Ьдовать свой интересъ, или подверг-

нуться принудительной власти общества. 11реступнигь не

помышляетъ о цеЬли общества, у него свол щЬль: удовлетворить своей

страсти, злоб'Ь, жадности и т. д. Но общественный порядовъ, обще-

ство предупреждаетъ его: слћдуй своему интересу, иди туда, куда онъ

тебя влечетъ, но не забывай, на которой сторон± окажется перевеЬсъ,

какъ скоро на одну чашку вЈсовъ будетъ положень твой интересъ,

а на другую Haka3aHie. Если это средство часто оказывается нед±й-

ствительнымъ, то большею оттого, что угроза uaBa3aHieMb есть

именно только угроза, на усп'Ьхъ которой сильно

ютъ расчеты Йроятности ускользнуть отъ Но не

законъ угрожаетъ HaEa3aHieMb. Законъ, который повед±ваеть должнику

уплатить долгъ, а тому, у вого въ рукахъ находится чужая вещь,

возвратить ее хозяину, не грозить Haka3aHieMb за этого

повелтя. Что же побуждаетъ и должника, и держателя чужой вещи,

исполнить Tpe60BaHiH закона? Если не навазыйе, то дру1Јя невыгоды,

напр. судебныя издержки, потеря кредита, сл'Ьдовательно интересъ.

Возможны и часто бываютъ процессы по поводу неплатежа долга, не

вещи собственнику, но и это опять объясняется расче-

томъ на то, что завонъ не будетъ примеЬненъ въ его нарушителямъ

по недоказанности Итакъ и

оказываются двигателями чедойчесваго эгоизма на Ц'Ьлямъ

общества. 1ерипгь иронически относится въ нравственному

Канта, построенному на категорическомъ императив±.

имтеративъ означаетъ безусловное BeJI'bHie исполнять долгъ безъ вся-

кихъ постороннихъ и безъ всяКой какихъ либо

интересовъ. воли въ должнаго опрехЬляетс,я

по Канту единственно и исключительно вложеннымъ въ человјчесвую

природу нравственнымъ завономъ. Даже такихъ мотивовъ, какъ со-

и сердечное yqacTie, не деиускается; достаточно одного пре-

предъ нравственнымъ завономъ. Но и самъ 1ерингъ не мо-

жетъ упустить изъ виду, что едва ли всегда xhIcTBie въ пользу дру-

гихъ есть вм'ЬстЬ и „1“cTBie въ пользу насъ самииъ. Мать, жертвую-

щая собою, чтобы спасти своего ребенка, человђвъ,

опасности свою жизнь, чтобы спасти чужую, комендантъ ккАиости

или капитанъ корабля, себя на воздухъ ВМ'Ьст•Ь съ вр±-

и съ вораблемъ, чтобы не сдаться и подоб-

ные примеЬры указываютъ на въ MiP'h другихъ пружинь

для человгЬческихъ кромВ эгоизма. НастоящШ, въ точномъ