15
стическаго закона. Притомъ которые, какъ самое ихъ на-
3BaHie показываеть, постоянно говорятъ о т. е. обще-
ственноиъ хозяйств'ћ, о т. е. общественныхъ
на самомъ Д'ЬлТ, упраздняютъ свободные общественные союзы.
То, что они называютъ обществомъ, есть не что иное, вакъ государ-
ство заправляющее хозяйственнымъ производствомъ, отъ
котораго ставятся въ зависимость и BC'h остальныя проявле1йя чело-
втЬчесваго духа.
S 4. Общество и общественныя нормы. не вдаваясь въ доисто-
ричесвую и въ отдаленную историческую древность, подъ обществомъ
въ обширномъ смысгЬ мы разу“емъ упорядоченное во
вс•Ьхъ тЬхъ союзахъ, членами которыхъ могуть состоять отдТльпые
люди или союзныя въ составь болгЬе сложной
Такимъ образомъ подъ общества въ обширномъ
смысл•Ь подойдуть и BC'h союзы, въ государств% въ виду
разнообразныхъ потребностей и интересовъ, и само государство, и та-
воторыя выходятъ за предгЬлы государства, какъ церковь,
и наконецт, 'Takie союзы, въ которыхъ сами государства являются чле-
нами шЬлаго, каковъ международный союзъ. Поэтому и общественными
нормами мы называемъ ть нормы, которыми упорядочивается обще-
ственпая жизнь въ обширномъ смыс.тЬ. Общественныя нормы можно
называть также этическими нормами, или нормами долженствованЈя .
Каждая норма, иначе императивъ, содержитъ въ себ'Ь BerbHie или за-
преть; поэтому нормы различаются положительныя и отрицательныя.
Ншающее при этомъ им±еть не грамматическая форма вы-
потому что императивъ, какъ правильно замттилъ
1ерингъ, можно выразить и въ положительной, и въ отрицательной
фор“ (напр. не лги — иначе говори правду, не убей, не украдь —
иначе уважай жизнь, уважай собственность другаго). Нужно обращать
не на эту грамматическую форму, а на то, требуется ли для
нормы положительное coxbf1Hie, или достаточно
пассивнаго отрицательнаго отношенЈя, Не убой, не украдь—
это отрицательный императивъ, запреть. Не лги—это положительный
императивъ,
нормы отличаются отъ законовъ природы, которые
дМствуютъ съ естественною между т•ћмъ какъ эти-
нормы направляются въ людамъ, иуЬЮЩИМЪ свободную волю,
указывая имъ на Должнаш. Такъ кавъ челов'Ькъ распо-
лагаетъ свободой воли, то онъ можетъ соблюдать и несоблюдать
нормы, исполнять и не исполнять должное. Но упорядоченная обще-
ственная жизнь не можеть быть поставлена въ зависимость отъ про-
извода отд±льныхъ членовъ. Поэтому нормы не только заклю-
чаютъ въ ce6'h Yka3aHie должнаго, но и шрантю ucno.d?tcnift, т. е.
имТ,ютъ принудительную силу. О встхъ нормахъ можно сказать, что