— 82 —

скую •жизнь, утверждая, для этого, будто бы люди

тоги были совершенно не таковы, какт теперь. Теперь, гово-

ритъ онъ, люди стали иными, и твор-

чество движется уже иными законами.

«Мы, говорить Фуллье *), уже не принаддежимъ кь

когда Юмъ писать: если хотите знать трековъ и римлянъ—

изучайте англичанъ и французовъ. Люди, описанные Тацитомт,

и таковы же, какъ нас»: Фуллье воз-

ражаеп, что даже у самихъ Тацита, и Цезаря описы-

ваются народы, «les plas frappantes contrastes»

между собою. эти показывають, что HHH'hTHie

мысдители совершенно теряють чувство М'Ьры. Они то сочи-

ныть «средняго челойка», не желая думать о. реальныхгь

0'1'E.I0HeHi}1xb отъ «средняго челойка», существующаго только

въ то утверждають les plus frap-

pantes contrastes, забывая за разишйями вихЬть общее. Между

тВмъ въ дыствительности частныя хотя ИМ'Ьють свое

серьезн%йшее развиваются лишь на В'Ьчно незыбле-

момъ и д.ля всрђхъ временъ и народовъ одинаковомъ, общень

фон. Юмъ быль совершенно правь, говоря, что желая знать

грековъ и римлянъ — изучай французовъ и англичапъ, ибо

не зная человеЬка—нельзя знать грека. или римлянина, а узнать

челойка съ должной тонкостью можно лучше всего на своихъ

современникахъ, на тТхъ, кого мы можемъ наблюдать лично

и непосредственно. Правильная система требуеть

идти от•ь извВстнаго кь неизйстному, отъ легко наблюдае-

маго Кь трудно наблюдаемому. Только такимъ путемљ мы мо-

земъ понять и сущность йчнаго закона, остающагося неизй-

няемымъ, и pawuwiit времени и мгЬста.

Описывая огромное ддя

ческаго Поя античнаго Mipa, д.ля его нравовъ, обычаевъ,

завоновъ и Фюстель Куланжъ заявляетъ: «чтобы

узнать истину о народахъ, мы должны изучать ихъ,

забывъ о себ'Ь». Воть это, однако, и есть ве.шчайшаЯ ошибка,

Foui116—Pqychologie de peuple Francais. Paris, 1898.