•Њкь ботве, что на самомъ д•ЬЛ'В она двойная: ибо Фюстель

Куланжъ, на самомъ ДЕВ, не забываеть о себ'Ь, а только ста-

раети забыть, и думаеть, что Амь лучше забылъ о себ'В,

Ч'Ьмъ бол•Ье противуположными представляеть древнихъ.

Онъ создаеть себ предвзятую идею о нашей будто бы полой

противоположности съ ними, и потомъ задается вопросомъ «по-

чему людьми уже, болгЬе не А, пкъ вста-

рину»? Въ 06'bacHeHie этого онъ говорить: «если законы чело-

Аческой теперь иные, Ч'Ьмъ въ Певности, это оттого,

что въ самомъ челойкЬ кое что из“илось. Д'Ьйствительно,

одна часть нашего существа измВняется изъ Мка въ вгЬкь•.

это наше n03HaHie... Челойкъ не мыслить болеЬе такъ, какь

онъ мыслилъ 25 В'Ьковъ назадъ, и именно потому законы, имъ

теперь иные, нежели въ старину» (стр. 2).

«Взгляните, продолжаеть оиъ, на древнихъ, не

размышляя о ихъ Ароватяхъ, и въ найдете ихъ темными, не

объяснимыми... Но рядомъ съ этими и этими за-

конами поставьте факты тотчасъ стануть ясными»

(стр. 2—3).

Такимъ образомъ, по Фюстель Куланжу, въ древности рели-

«опрехђляли» все—семью, бракь, учрежде-

политику. Но теперь уже не такъ, ибо наши «прзна1йя»

измгьнились.

Такой взглядъ одностороннеискажаеть и прошлое, и настоящее.

Вопервыхъ, на не

только при Ромул•ђ шш РегулеЬ, но и при АвгустЬ и N0LIeTiaH'h.

Точно также они на и при

Равноапостольномъ ц Юститангъ Великомъ, и далрье во всю

Евроц и вплоть до нашихъ временъ, •которыя

Фюстель Куланжъ, безъ должнаго анај:иза, и ошибочно счи-

таеть облацающими, будто бы, иными законами На

самомъ xhJI'h релтјозныя й теперь столь же

жа Съ другой стороны, никогда и нигдеђ, даже въ

такь называемыхъ теократическихъ странахъ, вовсе не один;

Ф»стель Еудавц•, Древвяа грвщадспа община (La citb agtique).