— 86

историческихъ јиожнент и т. п. Соотвтственно всему этому

у него всегда есть свой расчеть, по—

личныя и т. п., которыхъ онъ вовсе не подчиняеть

безусловно своимъ шш такъ называемымъ уб•Ьж-

Никогда поэтому не было такого народа, у вотораго

бы и строй всец%ло опредфлялся только

или философскими Аровакйями. Съ другой сто—

этихъ Аровант п не исчезаеть никогда.

p6JIT'i03HaT0 элемента на политическое

творчество сохраняется и въ настоящее время. Не говоря уже

Обь огромной масй йрующихъ различшхъ йроиспойдант,

дие и сами считаюиф себя нейрующими выступають на

реформу съ чисто ре—

характера. Огюсть Конть, создавъ свою релшАю

чедов%чества, не сдЬися главою современности только изъ

за частностей своей ре.тшйи. Но Арова:йе въ Dieu—

l'humanit6, въ твкоторое коллекгпвное существо— «челойче-

ство», в•Ьчно живущее въ смеЬН'Ь и даже им'Ьющее

н%который разумъ, глубоко застло въ т•Ьхъ людей МХ

вы, которые отреклись отъ Точно также и совре-

менный (марксизмъ) все бол%е принимаеть фбрму

060zecrBaeHia силь произћодства. Когда мы вспом-

нимъ, какь , чисто атеистическая буддизма, отвергши

Бога, населила небо своими обожествленными «мудрецами»

и ТОДЬЕО сь той поры, т. е. перейдд изъ философско-нрав-

ственнаго атеизма въ чисто языческую стала способнњ

кь творчеству, то мы вовсе не най-

демь нейроятнымъ черезъ 100—200 .тЬть алтарей

и «духовъ» Маркса й Энгельса въ новомъ

язычбств± производительныхъ силь прирош