— 88 —

визни, порабощеппой силами, намъ незнакомыми, но Амь не

меи%е существующими и на насъ дмствующими.

Усп±хи челойка въ этихъ бывають не-

одинаковы, а отсюда и весьма различно рели1Аозиыхъ

Арова:йй п

Челов%чествб падшее было оторвано отъ истиннаго Бого-

позна1йя. Однако, роды и племен», по предаийю

отъ предковъ, сохранили Bocuo.MHHaIIifI о томъ, что есть Бон.

единый, Творецъ и Промыслитель. Это воспомиптйе у; боль-

тинства сильно потускн'ђло, до такой степени, что почти поте-

ряло практическое на жизнь людей. Но Амь спльнгЬе

дыствовали

На этой почвгЬ наибо.тње отчетливо хьпствують разно-

видности 1) обожествле1йе силь

природы, 2) культь предковъ, прп чемъ оба культа часто сле

ваются въ различныхъ степеняхъ. B'hpoBaHie въ безсмер-

души, и y6'b*Hie въ благожелательности отцовъ се-

мейсгвъ, приводять кь тому, что люди впдять своихъ поа

кровителей въ духахъ предковъ, кч, пимъ обращаются съ прось-

•бою о защиты шљ приносять жертвы, нмъ воздш:гають храмы

и т. п. Съ ихъ те указатями н желатбями они, по доб'

рой воли и обстоятельствъ, сообразуюеь свое поведеийе и свою

общественную жизнь.

Обожествлетйб силь природы— есть лпшь грубое проникно-

BeHie. въ область духовныхъ существъ. Туть люди поклоня-

отся и злой сил•Ь и доброй, особенно легко отходя отъ

самаго суще(тва Его существо—какь извТстно изъ От-

zp0Beui51, есть существо нравственное. Въ при-

роды человеЬк-ь, напротивъ, преклоняется только передъ силою,

независимо отъ еж нравственнаго или дате противонравствен-

наго и такимъ образомъ способенъ_ особенно далезо

отходить отъ истиннаго Бога.

Эти то различныя состшнйя релпјозны.хъ

могуть не весьма различнато B.'IifIlIi}I на челойческую

зизнь вообще, а въ частности н на u0HfITie. челойкт о вери

ховной- власти въ его политической жизни.