— 90 —4

челов•Ьческая власть одного лица им%еть no.uozeHie

только въ повореннаго племени. Самъ царь поко-

рившаго Меть не самобытную силу, почерпаеть

среди народа покорившаго, въ вотораго уже

дшзенъ им%ть какой нибудь иной источникь власти, а не

простую силу. Да и повореннне признають верховную власть

царя, покорившаго ихъ, только потому, что за него стоять его

воины, его родное племя. Сила, вынуждающая кь покорности,

заключается, такимъ образомъ, не въ данномъ единоличномъ

а въ стоящемъ позади его нарохЬ.

Но образомъ челов'Ькь можеть стать верхов-

ной властью деля• того народа, ьљ которому онъ самъ принад-

ловить, и который во столько же разъ сильн%е всякой отдВль-

ной личности, во сколько больше единицы?

Это можеть быть произведено только

фактомъ или что монархъ является

представителемъ какой то высшей силы, противь которой ни-

чтозны человВческихъ существъ. рели-

йознаго начала безусловно необходимо для мо-

вакь государственной верховной власти. Безъ pe.umi-

ознаго начала единоличная власть, хотя бы и самаго

наго челойка, можеть быть только дпкгатурой, властью без-

граничной, но не верховной, а управительной, получившей

вс•Ь права ЛИШЁ Въ качестй представительства народной власти.

Таково и бы.ло историческое B03HIIkH0BeHie монархт. Едино-

личная власть нер%дко выдвигалась вт. высшаго пра-

виталя, штатора, причипамъ весьма разнообраз-

нымъ: по мудрости законодательной или судебной, по

и плантамъ, мя внутреннжго порядка, по спо-

собносгямъ военнымъ,—но эти правители Могли получать

верховной власти, только въ томъ случа•ђ, если въ

Фать йХЪ привходила идея, которая

указывала народу въ данной личности представителя высшаго

сверхчелов%ческаго начала.

Кать бол'Ье способ-

оують монархической верховной власти, ре-