сь Шанъ-ди на небесахъ. Верховная власть, такимъ образомъ,

и звсь выразаеть весь духъ,• и идеалы

народа.

Нравственный отпечатокъ релийозной идеи.

идеи, возведшей власть въ

верховной—придаеть ей неодинаковое нравственное достоин-

ство. Дате срет монотеистическихъ релшјй не даютъ оди-

наковое тому идеалу, служекйе которому создаетъ

верховную власть монарха. Богь истпнный-:-одинъ.

идеалы правды п нравственности—тоже только одни. Истинная

степень самостоятельности челойка въ устройств'Ь своей аиз-

ни—тоже тојљко одна. Каьљ бы мы ни увеличивали или ни

уменьшали степени своей дыствитель-

дости она,• реальпо, такова, какь это создано Богомъ, въ сво-

емъ Поэтому наддежащее, правильное руководство

общественной жизни, въ быту и• въ политиь%, даеть лишь то

релийозное B03xhitcTBie, которое люди получають отъ Истиннаго

Бога. Вй остальныя создаются ли они нашимъ во-

06pazeHieMb или замаскированнымъ B03„tticTBieMb какихъ-либо

другихъ сверхчелойческихъ силъ—будуть оказывать xbitcoie

ботве или мен'Ье искаженное.

Посему монархическое начало, какъ верховное, им'Ьетъ не

одинаковую степень нравственнаго достоинстра и обществен-

ной пользы. Это обусловливается того

наго начала, которое сообщило данной ея верховное

государственное

Связыванье завь верховной власти, съ нейдомой

божественной силой, неясныхъ нравственныхъ

даеть извращенную M0Hapxiro, съ деспотическимъ характеромъ.

Туть все, естественно, сводится кь личности правителя, Мы

наблюдаемъ этоть типъ въ восточныхъ. Громадныя