— 118 —

тва, которое выдвигаеть данную личность во владыку па-

рода--—получаети таве Власть Верховная. Но она так.же дес-

потична, ибо и воли божества, по-

вровительствующаго монарху, и заставляющаго ему

подчиняться, остается неизйстнымъ, и ничего не говорить со-

Асти и разуму народа.

При этой форм% Власти вакое-либо ттсное Мо-

нарха съ народол также нимио не предполагается прищи-

IIiLIbH0 необхошмымъ. Народъ • не яв.ляется Астомъ хра-

идеала, божество не обитаеть въ душахъ людей. Это

невтдомое божество, не родственное людямъ, не составляю-

щее источника ихъ нравственнаго Mipa, является въ отношо-

ихъ только силой, которой они покоряются поневол%, изъ

страха, по невозможности сопротивляться. Разъ эта

нейдомая сверхчелойческая сила поставила надъ людьми

Повелителя-Монарха, остается только рабски повиноваться

ставленнику, пока нейдомое божество само его не уничто-

вить и не замТнить другимъ деспотомъ.

Крой этой деспотической есть еще Одна очень

распространенная форма такь называемая, абсо-

отна.я.

идгинная, то - есть представляюшдя верховную

власть нравствекнаго идеала,—неограничена, но не абсолютна.

Она им%еть свои обязательныя для нея начала нравственно-

характера, во имя которыхъ только и получаеть

свою завонно-неограниченную власть. Она иАеть власть не

въ самой себ5 а потому и не абсолютпа. Властью абсолют-

ною обладаеть только та сила, которая ни отъ чего, ki0M'B

самой себя, не зависить, истекаеть изъ самой себя. Таковой

явшется власть демократическая, которая есть на-

родной воли, властной по тому самому факту, что она ость

воля народа, власть сама изъ себя происходящая, и тьмъ

самыиъ абсолютная.

Абсолютизмъ, какъ по смыслу такт» и по смыслу

историческаго факта, означаеть власть нич'Ьиъ не созданную,

ни отъ чего, крой самой себя не зависящею, ничЬъ, кром•Ь