• —98—

Осгавляя въ сторон'Ь caott въ сферВ

BlIiZHit мы можемъ замВтить слгЬдую-

Въ собственно человВчество пере-

живать вообще дв'ь быть патрфальяый *)

и быть ержЫспиенный, незайтными ступенями

и.ть одного въ пугой. Быть есть быть раз-

росшеПся демьи, члены которой связаны не только общимъ про-

но и всеп нравственной и дисциплинарной силой

его. быть существуеть лишь до тьхъ пред•Ь-

— еще не настолвко

довъ, пока семья, сильно разросшаяся,

Однако велика, чтобы члены ея потеряли возможность личнато

личнаго знакомства, совмрЬстнаго труда

и защиты. На этомъ непосредственномъ, личномъ• все

построено въ naTpiapxa.Ib110Mb быту, и Амь бо,йе прочно, что

Асто каздаго члена опредВляется не выборомъ, не

и даже .не заслугами, а естественнымъ HapocTaHieMb одного

на игое. семья есть плодъ, такт

спить, растительнаго процесса, дВйстй1 есте-

ственныхъ силь подчшнйя силыййшему,

привычки... Сознательность участвуеть въ этомъ очень мало,

ишь въ частностяхъ и подробностяхъ. Но Амь силыње

связь привычная и инстинктоная, усиливающаяся еще болТе

тВспымъ единствомъ культа, который всегда или состоить въ

предковъ или тЬсно съ нить связанъ.

Власть IBTpiapxubHafI есть по существу своему монархиче-

свая. Она проникнута Амь же нравственнымъ духомъ, той же

самородностью (spontaneit6), независимостью отъ или

она проникнута совершенной ясностью правь и обя-

занностей, задачъ какљ такъ и Эта власть

чисто монархическая по характеру, но представляеть собою

лишь точно также какъ

община представляетъ собою лишь зародышъ обще(тва.

Власть владыки въ высшей степени ясна

П. Эпп ватр{архыьваа епшвомъ мио изучена, чтобы ее вводить въ раз-

“BTHie.