. 112—

ротых•В При этомъ единоличная власть становитсж

верховною,

Но для того; чтобы она могла быть дмствительна верховной

виасгью Божественнаго нравственнаго начала—эта M0Hapxir

должна быть создана истинной вТрой, йроП Въ истиннаго,

Вй(твительно существующаго Бога.

связанная съ истиннымъ откры—

ваеть людямъ д'ђйствительныя Ц'ђли ихъ жизни, открываеть

природу челов%ка и Промысла, указываетъ несо-

МНТННЫЯ осповы жизни, и вс•вмъ этимъ подгото-

вляеть среду, въ которой можеть днствовать государствен-

ность, подчиненная верховенству нравственнаго идеала. Когда

все это имтется:— можеть возникать истинная, идеальная мо—

Туть мииъ — не деспоть, не самовольная власть,.

руководствуется не своимъ произволомъ, и властвуеть не для

Мя, и да.же не по своему а есть Слуга,

все:фло подчиненный Богу на своей служб'ђ, подобно томиакь

и каждый поцанный, въ своемъ долг•ђ семейномъ и обществен-

•номъ, исполняеть изйстную малую Богомъ назначен-

-такъ и монархъ несеть въ своемъ царствоваюи лишь

Богу.

Такой власти народъ подчиняется безгранично, въ прехьлахъ

ея т. е. пока монархъ не заставляеть под-

даннаго нарушать воли и, сл'\довательно, перестаеть

самъ быть слугой Бога. За этой же оговоркой—верховная власть

монарха безгранична. Это не значить, чтобы народъ. отдавалъ

ему свою, народную, власть. По государственнаго аб-

содютизма, верховная власть Государя зависить отъ того, будто

бн народъ отрекся, въ его-пользу, отъ своей верховной власти.

Это нев%рно. Народъ отказывается отъ практикц своей власти

не. въ пользу монарха, а въ пользу Бога, т. е. просто отла-

теть въ сторону свою власть, и требует•ь надъ собой власти

Для конкретнаго же этой власти въ

гоаударственности—Богомъ создается монархъ.

Вь нарохЬ, обладающемъ истинной Врой, ийется особо ваз-

вое обстоятельстЁ0} при которомъ только ц возможна идеаль-