— 89

Устроивъ свое государство, люди дМствова.тн и дНствують

весьма неодинаково, смотря по тому что, по ихъ мнеђ}йю, силь-

Ае и_вшпе всего въ Miprb. Сверхъ

ихъ хЬятельности очень важно и именно силц• ду-

ховнаго• Mipa, по даннаго народа, наибо.тВе интересу-

ются человВческой общественной жизнью. Въ. в%ровтйяхъ

древняго грека было о йкоторой судьб'Ь, кото—

рая гораздо силыЊе Юпитера и прочихъ боговъ, ио Юпи-

теръ; Венера и т. д. непосредственно въ земныж

д•Ьла, и ясно предъявляють свои коихъ неиспол-

HeHie опасно, а исполнетйе выгодно. Между Амъ—чего же-

лаеть судьба—греку было неизйстно. При такихъ

онъ,• вонечно, сообразовался не, съ Амъ, что ему неизвВстно,

а дь тЬмъ что ему изйстно.

Отсюда огромное первоначальное на политику именно

культа прековъ и культа си.ть природы. Точно такт же какъ и

единаго Божества, Создателя Mipa,. эти дв•Ь Атви

релийозныхъ представлент способны давать исходные пункты

д.ля единттичноВ верховной власти.

XVIIL

элементъ въ единоличной верховной власти.

Признате верховной государственной власти одного чело-

Ака надъ сотнями тысячь и подобныхъ ему чело-

йческихъ существъ не можетъ им%ть м'Ьста иначе, каь-ь при

фактђ иди что въ данной

ствуеть нТкоторая высшая сверхчелойческая сила, которой

желаеть подчиняться или не можеть не подчиняться.

Въ народовъ покоренныхъ силою— Царь покори-

телеп можеть являться верховной властью, такь какъ покорен-

ные—не им'Ьрть никакихъ самостоятельныхъ правь; и поль-

зуются лишу Ами крупицами правь или терпимости, ь•оторыя

побЫителю угодно оставить шти даровать. Но и насшљствен.наи