— 100 —

родовой строй, получають потребность н%котораго со-

вйстнаго вакь мя общей самозащиты ијш нападе-

у нихъ естественно выдЬяется въ качествгЬ общей вла-

Но если необходимость общей власти является

при уже развитомъ родовомъ строгЬ, B03Hm“10BeHie

труш%е.

Владыки родовъ слишкомъ могущественны д.ля того, чтобы

дать Асто и развитой родовой быть естественно

выдвигаеть аритпократичпса принципъ, при которомъ князь,

rex, вонунгь является лишь какъ primus inter pares. Въ этомъ

случаев припципъ можеть выдвинуться лишь

позхнте, при томъ ес.јш строй на-

чинаеть, по собственному ли или по очень быст-

рому приливу новыхъ народныхъ слоевъ, случайныхъ и сброд-

— оказываться уже безсильнымъ сохранить свой пре-

Тогда усиливающаяся масса, демократически настроен-

ная, въ борьб•ђ съ принципомъ можеть снова

дать почву для примиряющей эти дй

силы въ нТкоторомъ общемъ единстй.

Такимъ образомъ и з$сь является представитель-

ницей Мкотораго общаго примиряющаго принџпа, признан-

наго обими сторонами, каковымъ принципомъ можеть явиться

только нТкоторый нравственный идеалъ.. Вообще, съ

гражданскаго является Амь легче, 'Њмъ

элементы гражданской жизни слозн'ђе и ч%мъ силыЊе они

порознь развиты. Не желая и не видя ocH0BaHin кь

взаимному ощущая каждый въ от;фльности свой

собственный raison d'@tre, эти элементы способны кь объ-

eTHeHi.H) только Мкоторжмъ высшимъ принцицомъ, отвлечен-

нымъ отъ ихъ от$льнаго но не отрицающемъ

ихъ. принџпомъ является легче всего нравственный,

челойцесм, изъ идеи личности, ея правь, ея

блага; ея потребностей и т. п. Являясь съ талимъ характеромъ,

онъ выригаеть власть монархичеЬкую, какъ по существу прав-

Наоборотъ—шка объединяющимъ началоцъ остается идея