98

учвныа ЗАПИСКИ

личвыхъ животныхъ. И, д“ствитиьно, тавъ принято вило-

чать въ подобныхъ случаяхъ. Одваво, TaRiz 3aLoqeHiz вн•ја

возбуждали во coxABie. Въ самомъ ды, им±ежъ хи

мы право утверждать, что авуты въ числгЬ своихт.

считали птицу орла, а не челов%ка, у котораго им; был

п ОредъД?

Существуетъ MBiBie, что между шаманствомъ и вультомъ

прдвовъ ивется Асвад связь, но—ваваа именно—а не моп

себ уяснить. Авторы, эти MH'iHig, повидимоиу,

вультъ предвовъ и страхъ пень н±воторыми

повойниками. Н'ђтъ что это чувство страха играетъ

немаловажную родь въ noqnaHis прдвовъ, но

всетави—џя того, чтобы ивъ страха передъ повойнивами,

ивой бываетъ и у низшихъ животныхъ, получили вульо

предвовъ—вужны еще и фавторы, которые въ сущно-

сти и должны быть признаны основными причинами образо-

B8Big даннаго вульта. У явутовъ нгЬтъ вульта предвовъ, хотя

есть страхъ передъ умершими и, главнымъ образомъ, передъ

вми, воторые стали либо у 0 р'ями, либо а б с ы л а р'ами,

причемъ вопросъ о томъ, предви ди они, иди Н'Ьтъ, не им%етъ

м%ста, тавъ вавъ почитаетса и Аграфена, которая, по ио-

вамъ явутовъ, была руссвой. Самую развитую форму вухьта

предвовъ мы видимъ у витайцевъ, у которыхъ важдад семьд

чтить своихъ предвовъ, во, главнымъ обравомъ, родовачаљ-

нивовъ. То обстоятельство, что у явутовъ не выработалось

вульта предвовъ, находится вт. прямой зависимости отъ того,

что вультъ Чернаго бога выт%сви.иъ вультъ БЬаго бога; въ

тьхъ же случаяхъ, когда происходило обратное, развивлся

и вультъ предвовъ. И это потому, что ocH0BaHieMb вуљтз

предвовъ служить и 110E.I0HeHie нгђвоторымъ ува-

жаемымъ за ихъ благожелательство 6'Ьлымъ шамавамъ, вото-

рые были ходатаами и заступнивами при жизни и таввми же

остались и посм смерти. Въ довазательство справедливости