ПРИЛОЖЕНШ

105

должно быть, дла того, чтобы попросить—вычесать взатви—

пет д и, выстричь—выргьзать (жертву) изъ хвоста и грибы“

(Х у д., 165). Оказывается, что и духамъ нуженъ EogcBi1 во-

дось для промысла,—вотъ почему имъ дарятъ его.

Мсвольво иной харавтеръ имђетъ

а б с ы а р'амъ. Прежде всего, оно им%етъ характеръ обм%-

на, торговой сдьви. Обыкновенно между духоцъ, похитив-

шимъ в ут больного, и больнымъ, иди его представитедемъ,

происходить, при посредствгЬ шамана, отчаянный торгъ изъ-ва

жертвы, и въ ЕOНЦ'Ь вонцовъ духъ всегда уступаетъ, и довольно

ввачитедьво. Въ маловажныхъ болвзняхъ а б с ы а р'аиъ ни-

чего не даютъ; благодара этому, накопляются недоимви, воторыя

ватЬмъ сразу выплачиваются. ОбмТвъ состоитъ въ томъ, что

в“сто в ут челойва, которую похитилъ вавой либо а б д с ы,

даютъ Е у т животваго. Когда же вто либо умретъ, то род-

ствевнвви бьютъ скотину съ тою цгђлью, чтобы в“сто дыха-

Hia (челойва, т. е. вм±сто вого нибудь изъ нихъ) дать иНю-

щее (животное), вм•Ьсто солнца что

пользуется солнцемъ: т пн он н угар *) тын н ЙЂ ы,

вун он нуга р * ) EYHH55i.

Нужно вам%тить, что еии р у 4 ајы Тој о н'у не

приносятъ вровавыхъ жертвъ, то, несомн'Ьнао, потому, что

онъ даль челойву и животнымъ в у т, а, свдовательно, и

питаться ими ему нельзя.

У монголовъ было два большихъ празднества: весной и

осенью. У явутовъ празднества, иди точнТе сказать, всева-

родвыа имевди Асто тавже весной r•

осенью и назывались ы с ы а х'ами, но тольво весеннее навы-

валось ајп ы с ы а а, а осеннее—а б Асы ы с ы а Ђ а.

Во время весенвяго ысыа х'а, который происходилъ