ОИДOВЕВIВ

111

тинность одацетворжт творчесвой оиды

птедьнаго и вдожедтиьваго — встр%чается во Мхљ ет-

pe.uriaxb вв ивв%сиой студени pa•ria. Но су-

особенность шаманства остоитъ въ тод что оно

дрваеть, та.въ свааатљ, рьиоправность и оамостоятельнуо

невавиаиость этихъ двухъ пордвовъ олицетвореат, и поту

ишанисты повловаютод имъ съ одинавовымъ Прд-

шествующад же шманству рдийозааа ступень хчавтери-

зуется ычти подвымъ orcyr“ieub предствленТ о благоже-

пгньныхъ существхъ, а поса>-ша-

инсвя—вмъ, чт вдовевтедьныя onrxeropig

и и вультъ въ случаевъ, хотя

иногда, благодаря фавторамъ, притдво

въ обратнымъ вультатамъ. Рву“теа, строгихъ rpzzet

Въ зависимости отъ этой мавной особенности и основы

тмвиетва находится то обстоятельство, что оно инетъ два

хульта и .два рода шамавовъ. Нужно за“-

пть, что въ нашей спефльной литератлЊ наету двойствен-

новть, составиющуо фундиевтъ шаманства, или• совс%мъ не

обращаетса или вскользь гтм%чаетвя, что суще-

твуеть дв рда пимвнтъ: &ime и черные, причемъ этому

Мстоятеаьству ' не приветва нитвого Вотъ очему

всвр±чая 08BBia шамана у ивого либо плнена, вы

не завете, ирвваџежитъ:ли оно илому, или черному шаману,

или гве Моамъ. ММ ивгЬстчо ТОЛЬЕ0, что у •авутовъ

шамань. ајы ојува, а черный—аббсы оју•на;

у буран первый называется сата н (О%лый) 60,

а хар аИн (черный) б 0 1). Изъ этого мн

что вавъ ОЬлымъ, тавъ и чернымъ шаманамъ присваивается

общее HB8B8Hie—oj у н, 60— чтђ увазввзетъ-на ихъ равно-

1) Агапитовъ и Хангаловъ, 46.