112

УЧЕОЯ ЗАПИСКИ

цънность, и уже въ этому общему имени првбавлаютса слов,

воторыя повавываютъ, что одни — жрецы Св%тлаго бога, в

Для того, чтобы уяснить себ'Ь истиввое зна-

ченје шамавовъ, а попутно разрђшить вопросъ о томъ, Ой-

ствительно ли они жрецы, нужно отыскать зародыши, ивъво-

торыхъ выросли ть и и прос.йдить эту Въ

по недостатку nTepiua, мы можемъ это свить

только гадательво, въ общихъ чертахъ. „Единственная муши

(у чувчей) заиючаетс.а въ бубн%, воторый непр'Ьнно ии%•

етса у важдаго домохозяина. Съ бубномъ чувча и с±туеп, и

радуетса, и шаманить... B'hp0BHie чукчей... состоить въ ди-

вонь и грубомъ шаманствј. Шамавовъ для onpaueHig 06-

щК1тннаго Н'ђтъ, но важдый домоховаинъ сдиъ

исполняетъ свои религЈозвые обряды. При народныхъ сбори-

щахъ должность жреца беретъ на себа домохозаинъ, по при-

rxan:eEiD вотораго состоялось c06paaie. При Чаун-

свихъ рыбныхъ промысдовъ, для объ п-

обильномъ ловгЬ рыбы, важдый разъ избирается особый чувча"1)

Итавъ, мы видимъ, что ваздый домохозаинъ и“етъ бу-

бенъ—самую существенную принаџезность шамана, — сиъ

исправлаетъ, являясь въ роли жреца, свои религй)вные обрядя

въ тфсномъ семейномъ вругу и въ тТхъ семейныхъ же пр-

днитвахъ, на воторыд пригдашаютса и семьи. Ди

zc.oneHia же обязанностей жрца на общественвыхъ мохе-

ваздый разъ вбирается вто нибудь. Тазово врще-

шаманства, во вавого: бЬаго, иди черваго? У автора ин

не находимъ ва этотъ вопросъ нивавого отв%та, но, дума»,

мы не ошибемс,а, если сважемъ, что домохозяева и выборные

жрецы, въ своихъ MoueHiaxb, обращались не въ тому разряду

духовъ, воторые у двутовъ называются а б д с ы да р'ами, а

1) Аргенто въ, А. Нивозаевсваго Чаунспго

прихода. Записви Вост.-Сиб. Отхваа И. Р. Г. О., вв. Ш,

1857 г., 93 и 94.