ПРИЛОЖЕНШ

115

вершится въ честь добрыхъ духовъ. тай.цаганы

интересны тђмъ, что тутъ мы видимъ дальнђйшую ступень

бђдаго шаманства. Тогда вавъ у чумей и камчада-

довь нђтъ cocJ0Big б%лыхъ шамановъ, а ихъ обязанности

исподнаютъ главы семействъ, у буратъ таковое им%ется. Тђмъ

не менгће, тайлаганъ можетъ быть совершень и безъ ихъ

участЈя, а это увазываетъ на то, что за вс±ми членами об-

щества еще признаются права. У вотдвовъ мы точно

также видимъ, что „жрецомъ Воршуда бываетъ одинъ изъ

иеновъ семьи, чаще всего брать, или сынъ большава.

Съ нимъ совершаетъ жена“. Это

8BBHie передается отъ отца въ сыну, хота жрецъ можетъ пе-

редать его и другому родственниву 1).

Тавимъ образомъ, ясно, что навы семействъ и рдовъ

положили на.чвдо 6'Ьдому шаманству. Этому ниеводьво не про-

творжвтъ то обстоате.љство, что у авутогь, судя по сваз-

вамъ, были и б%лыя шамьвви. И ттъ почему. Въ старину „у

двутовъ существовало многожевство, прыемъ вены жили

разныхъ Астахъ, и жаждая завЬдывала отд%дьвымъ хозяй-

сттмъ. Это вывываысь, главнымъ (Юриоиъ, доийственњыми

Содержать много свота въ одвомъ пунвт% и

тедерь счвтаетса неудобнымъ въ хшяйственвомъ отношед

тавъ что Огачъ содержитъ СИ)й въ равныхъ мтстахъ,

поручая его, на Ахъ или иныхъ ycX0Biaxb, посторовввмъ о-

дамъ, а ,самъ отъ времени до времени на%вваеть и вотр-

пруетъ. Въ етарину точно тавае богачъ рвзътввыъ отъ одпмю

ховайства въ другому, •во турь онъ провивадъ бойе или •мер

йе продолжительное время, тавъ вахт въ важдоиъ твкомъ

у него была свод семья. У чувчей мы видииъ то

1) й, П. М. Очерви дред-

cTaBxeHii вотяковъ. Этнографич. 0603piHie 1890 г., $2 д,

стр. 101.