ПРИЛОЖЕНЕЕ

139

Если одно тявое животное убьетъ подобное же, то соотвђт-

ствевный шамань умретъ. Можетъ быть, 06bacBeHie это и

Врно, но лишь при что шамань вселяетъ свою в ут

тодьво на время вамланья, отдавая ее вакъ бы на xpaHeHie;

въ путивномъ непонятно, вавимъ обравомъ согласо-

вть божни и смерти чедоввва съ постояннымъ от-

cyTcTBieMb в у т. Временное же 0TcyTcTBie в у т, при такихъ

исключительныхъ обстоятельствахъ и на непродолжительное

время, не представляло-бы а, напротивъ, нахо-

дидось бы въ c00TB%TcTBiH съ другими Bip0B8HiHMH. Тавъ,

было бы вполн± податно и логично, есии бы шамань, отправ-

лаясь въ духамъ за похищенной в у т, не бриъ своей в ут

съ собою, чтобы ве подвергать ее тамъ опасности, а увры-

виъ-бы ее въ вавомъ либо животномъ. Зат±мъ, въ виду того,

что основной причиной, почему челов%въ становится шаманомъ,

двдаетса иввђстное свойство и cocroaHie психивп, был бы

впол% фесообразно, чтобы только с ур шамана отправи-

лась въ духамъ, тавъ вавъ въ ней сконцентрирована шаман-

свая способность и сила. Тогда понятно было бы, почему

шамань впадаетъ въ бевсознатедьное cocT08Hie во время дре-

6HBaHia у духовъ, тавъ какъ с ур его будетъ находиться въ

о временномъ в ут въ

вавое либо животное оказывается плодотворнымъ, но ero все-

таки тоЛько и требуетъ пров%рви. И“ется ди

ija R ы л'а на плащ±, не изв%стно, но едва ди

инђетса, тавъ вакъ его привело бы во многимъ

Наиболје важное 006pakeBie на плаф

явутсваго шамана—а м г т, которое представ.иетъ чело-

вТва *). На фиг. I в,З им±ются два B306pazeHia, на-

* ) По монгол. $мЊгМдвР обовначаетъ: „изобра-

zeBie reBia хранителя дома, семейства и всего имуществ,

дЬаемое изъ овчиновъ и лосвутвовъ“ (О. М. Ко ва ле в-

10