126

УЧЕНЫЯ ВАПИИИ

Девлете шамановъ на б±дыхъ и черныхъ, вытевающее

изъ главной основы шаманистовъ, должно им•ьть

м%сто и дыствительво им%етъ у вс'Ьхъ руссвихъ шамани-

стовъ. Тавъ вавъ шаманство вотдвовъ принио HaupaueHie

Aiauerpa1bH0 противоиохожвое тому, вавое принало двутсвое

шаманство въ своей эводюји, то не безпохевно установить

этотъ фавтъ.

Нужно зам'%тить, что у бЬыхъ вотацвихъ шамановъ

выработалась ц%лвя iepapxia, во гпв± воторой стоить тут.

„Туно, говорить г. въ настоящее время являются

мавными носителями древней (123). Тавъ вавъ ду-

туно воспитывится у Творца, то овь несомйнно б±шй

шамань. Крой туво, существують еще жрецы, воторяхъ о-

бираетъ либо онъ самъ, либо общество по его YB8aaiD. „Ча-

ще всего 8BHie и 8HaHie туно передается отъ отца въ сыну

и. т. д. 1), хота и BcaBit другой, им'Ьюијй возможность вы-

учитьса званјаиъ тупо, можегъ сдьатьсд тавовымъВ (ib., 126).

У вотавовъ существуетъ, врой того, два рда жрецогь:

поставные и временные, — Мираютса ди со—-

шен?я. одного опредЬеннаго zepTBoupBHomeBig. Постоянные

.ецы для общтвенныхъ жертвоприошетй суть смдуюпје:

Лудъ•утисъ, родового шапша,

жрецъ племени. Крой того, иићются втростепенные

ч—ы, которыхъ назвачаеть тупо: торе, уча-

CTie въ слухети Луду и въ роютмъ шыаМ, и парчисы,—

во эт Охне шмавы. У вотавовъ, однаво, был нфвоца и

ч.н.ые, но они вытьснены б%шми, подобно тому вавъ у дву-

вытьсвены первыми. Bcrhpnie этот у

черные шаманы обратились въ простыхъ воцуногь. Та-

колдунь нвзываетса пе.идсвиеь; оиъ

заговоровъ дђчить, отыскивать потеранныхъ животныхъ, но

1) Это опать укавяваеть. что шванк