140

УЧЕВЫа ЗАПИСКИ

:фплевныя на Авой сторон± груди и сдВланныя изъ литой

ва фиг. П с находятся по об%имъ стор•

вань груди и выр%завы, повидимому, взъ латуни. Это—знави

шамансваго достоинства, воторые всегда над%ваютса ва вновь

посвященваго шамана старымъ шаманомъ. Очень

быть, что это также шамана—повровитеп.

Затђмъ на плащ% вмђются 806pazeRi1

нткоторыхъ зв%рей в птицъ. Крой того, есть изобрваете

проруби, отвосительно которой у г. Привховскаго свиано:

„0i60H TiMipi—zerb8Baa прорубь 1), худа скрываетса гагара

посА того, навь ова поглотить шамана“ 1). Помощаеть

ли гагара шамана, иди нгђтъ— неивйстно, но едва ли, тавъ

вавъ шамань во все время ванданьа остается у вс%хъ ва

гдазахъ, а ени гагара что либо и поглощаетъ, то, втроятпо,

с ур шамана, которую и доставлаеть въ MiPb духовъ черъ

прорубь по р%вђ•, это весьма Ароятво и находится въ соот-

съ т%мъ, что мы встрјчаемъ у бурдтъ. Въ Балаган-

свомъ и Идинсвомъ в%домствахъ въ большомъ почетЬ нахо-

датся з'яновъ, воторыя происходхть отъ шиа-

вовь 3). Въ молитй, съ воторою обращаютса въ нимъ, го-

воритса: заяцъ—б'ђгъ ватъ, С'Ьрый водвъ—по•

сыльный нашъ, воронь ваше, орел Хо-

то—иосдаввввъ вашъ!В 4). Это мгЬсто молитвы навело меня

на мысль о томъ, н•Ьтъ ли между животными,

с й 1, 215); это слово происходить, ваветса, отъ

(Н. е. Катановъ).

1) СгЬдуетъ перевести: „Жейзо прорубив ваи, вврн±е,

„его (шамана) прорубное

я) жив. стар., в. IY, 1891 г., 54; ивв. в.-сиб. отд.,

т. ХУ П, Х2Х2 1—2, 101.—Ср. стр. 56 и 104, уве , шв-

манъ, возвращаясь изъ преисподней (oi60B TiMipB)Ha в р ы ь-

а хь гагары (вуо;ас) поднимается ва (1 о-

8) Хавгазовъ, 92.

4) Хангаловъ, 95.