ПРИЛОЖЕНIВ

123

чтоб не боялась, но прийжво бы при"чала 8BxeHia, и со-

держвдабт, въ памати, что загадала. Нгьвоторые свавываютъ,

что во вря грому и Бихювай (б%съ) въ шаманвамъ

сходить, и всепсь въ нихъ способствуетъ инъ угадывать“ *

Что черные шаманы ведун свое начало дђйствительво

отъ тамановъ, авствуетъ и изъ того, что у шамана „ва пе-

редннв•Ь бываютъ нашиты два жехьзныё круга,

груди и и что они расчесываютъ волосы на стороны и

заалетаютъ ихъ въ восы, вавъ женщины, а пры камланьи

расиусваютъ ихъ 1). Зат%мъ, изъ 110R83BHit одного очень

толоваго волымсваго якута, грамотнаго и хорошо говордщаго

по-русски, н узнал, что въ Колымскомъ овруггЬ женщины не

ложатся ва правую сторону вонсвой швуры, потому что по

ней бьють вона, и шаманы также ве ложатся на неё; шаманы

тать тодьво въ важныхъ случадхъ надђваютъ

востюмъ, въ маловажныхъ берутъ у вавой нибудь дћвушвй

верхнюю одежду изъ жеребячьей швуры и над%ваютъ её,—

тавую одежду женщины не носатъ. Во время про-

водовъ ај ы сыт и вообще въ первыхъ трехъ дней

родовъ женщины, мужчины не могутъ быть въ ЮРА,

а шамань можетъ, наравнгЬ съ женщинами. Все это указы-

ваетъ ва генетижвую свазь шамановъ и шамановъ. Но ва-

вймъ образомъ произошедъ переходъ отъ шамановъ въ ша-

манамъ — опре$лепно трудно сказать, за 0TcyTcTBieMb прн-

мыхъ YBa3BBiE на это; можно сдВдать тольво нтьвоторыа до-

гадви. Можно думать, что прежде всего выступидъ на сцену

вт.ссъ Ишхъ шамановъ, изъ Мщей массы

гХВЁъ сёмейспъ, родовъ и племенъ. BubJeHie это могло про-

изойти подъ обычая избирать жрецовъ для обще-

ственвыхъ жертвоприношедЈй. Выбирали, несомн±нно, наибо-

* ) Ер,ашениннивовъ, П, 81—82.

1) Щувинъ, 279,

9