ПРИЛОЖЕНIЕ

123

того, работають-ди она для б%дыхъ, иди дла черныхъ шама-

новь, потому что ови ве могли безразлично работать для

тьхъ и другихъ. И въ самомъ вавъ могъ черный вуз-

нецъ, имђвшТ повровителемъ а б с ы, приготовлять рели-

предметы для жрецовъ ај ы? Если-бы это было вов-

можно, то не существовало бы и вузнецовъ на 6'Ь-

шхъ и черныхъ. Тавъ вакъ о акутсвихъ б%дыхъ шаманахъ

почти ничего неизв±стно *), а о бђлыхъ вувнецахъ ийетса

одно смутное B0Ba38Hie, что они вогда то дыствитедьно су-

ществовии, то я, по необходимости, ограничусь тодьво чер-

выми шамавами,. зайтивъ, встатп, что у бурятъ и теперь

существуютъ бВлые и черные вувнецы. По M'bpi того вавъ

шаманки стали употреблять, во время вамланьа, особые вос-

тюмы , воторые обв±шивадись различными металлическими

побравушвапи и ц%пями, BBaHie вувнеца ста-

новилось все бойе и бойе значительнымъ, отв%тствеввымъ

и даже опаснымъ до н%воторой (тепени, такъ вавъ приго-

T0BxeHie рввдичныхъ а б с ы а р'овъ Амь са-

мымъ ставило вузнецовъ въ изв%ствыя въ нимъ,

свазываа судьбу кузнеца съ судьбою шамавви. Тавимъ .обра-

вомъ, иолучипсь йвоторая общность между вузнецами и

шаманими, а ват%мъ произошло caigaie вувнечнаго ремесла

съ шамансвимъ исвусствомъ, воторое, въ даљн•Ьйшей эволю-

приведо въ тому, что вузнецы считаютса старшими

братыми шамановъ. Таваа эволют шаманства вподнгЬ удов-

летворительво обысндетъ вавъ то, почему встарину шамавъ

„быль, въ то же время, и вуввецомъ, тавъ и то, почему та—

нанки уступили свое Мсто мужчивамъ, атавже и то, почему

въ настоящее время, вогда шаманы отдтлились отъ вувнецовъ,

вовыхъ востюмовъ не приготовдяютъ, вавъ говорить объ этомь

шаманы.

См. о нихъ у Горохова, 56.

9$