118

УЧЕНЫЯ ВДПИСЕИ

въ сдђдующихъ припадвахъ: пов%вота, диАй вривъ, 6'Ьгану,

подобное вихрю, вовругъ, судороги глазъ, рта, рувъ и проњ

членовъ, кровь носоиъ и ртомъ, падучая божнь, непровь

вольное и бевсовнательное I'd0TBHie зед±зныхъ вещей“ 1).

Шамаиъ по-явутсвв ој у н, по-монгольски

ао•бурятсвв б у гэ и 60, по-тунгусски с м м ан 2) и х

м а н, по-татареви вам, по-алтайсви вви и гам, по-урян-

хайсви х а м, по-варагассви в а м, по-виргизеви б а в с ы,

по-само%дсви та б ы р. Прежде всего мы видимъ, что акуты,

ИИ'%я слово х а м н 5, т%мъ не мевђе, ве вазыпютъ своихъ

шамановъ тавъ, вавъ вхъ вазывають mpMBia и мон-

шемена, а дали имъ собственное HB3BaHie. Это

можетъ быть объяснено только Амъ, что они, авдаясь

Явутсвую область, не еще шамановъ, а имьи только

шамановъ, тавъ вавъ у монголовъ, бурятъ, авутовъ. алай-

цепь, торгоутогь, виданей, виргивовъ шаманка носить одина-

вовое ga8BBHie: утаган, удаган, у д а % а н, убавхан, утыган,

утюгунъ, идуань, дуана; по-татарсви ю д е г е значип хозяйв,

зева. Въ то вра вавъ у явутовъ, монголовъ, бурятъ, тун-

густо, алтайцевъ шаввви нос,атъ общее имя, шаманы въ

своихъ HB3B8HiMb отдвчаютса, и мы должны давлючить, чт

во вра ,pagcenBia этихъ племенъ у ннхъ были шаманви,

но не было шаманогь, а это довавываетъ, что черные шв-

маны поавшись

Основа слова ојун есть ој у н, 0 ixo-

у в—отсвавивать; сверхъ того ој у н у разныхъ тюрвсвихъ

народностей значить: 1) игра, шутва, 2) ебианъ, З) исвусн-т,

1) Верб й, Алт. 46.

2) О словђ ;шаивнъ" см. у apiegxancTa W. S c-h ott

2-ю тетрадь его •„AltajiSche St.udien“ (Ber1in, 1861), стран.

138—141, главу „Wohin geh0rt Wort Schamane”? (Н.

Катановъ).