ПРИЛОЖЕВТЕ

117

бубна не вмђетъ, авкомпанируетъ себ'ђ на струнномъ инстру-

нент±, воторый называется Еђбызъ; онъ не пляшетъ и ве

имТетъ одежды“ *). Въ Якут. овруг% им±ется

наслегъ Бахсы, а въ авутсвомъ языК'Ь слово б а х сы зна-

читъ ховаИва дома. Баксы виргизовъ—б'Ьлый шамань, такъ

В8ЕЪ онъ приносить жертвы Ульгеню, Творцу Mipa, а, врой

того, у виргвзовъ им%ется еще дуана,—повидимому, черва.а

шаманка вли шамань. Сл±доватејьно, и тутъ мы видимъ

свадь между домохозяйкой и шаманствомъ. Теперь рисмот-

римъ черныхъ шамановъ.

Слово «„шамавъ“, вавъ впо.:нгЬ ясно довазадъ Д. Банда-

ровъ, есть „ничто иное вакъ мавьджурское сам а н ъ“ 1), а

у ВИЛЮЙСЕИХЪ тунгусовъ шамань называется с м а н ъ, а

также а н ъ 2). Слово „саман ъ, говорить дал±е

Банзаровъ, означаетъ человЪЕа вв волн о в анн а г о, из-

сту ц д ев н 2 г о, восторж ен н аг о... PyccRie, вВроятно,

взяли, это слово у тунгузовъ, живущахъ въ енисейской и

првутсвой 1). „Китайцы именуютъ шаманство т д о-

ш е н ь, пласвою предъ духами“ 3). По-маньчжурсви сам-

д а м б и значить: шаманю, призываю духовъ съ плясвою

передъ кумиромъ 4). По-алтайски вам да шаманить 5).

По-явутсви х а м н ешевелитьсд, двигаться. СхЬдовательно,

существеннаа черта шамава—эвстазъ обус.цовдиваемый невро-

зомъ, и пляска. Вотъ ВЕЪ харавтеривуеть прот.

шамана. „ $1cTBia же влого духа, заставляющаго челов%ва

или сдЬатьса новымъ вамомъ, или камлать стараго —авляются

* ) Очерви (Аверо-зап. выи. II, стр. 81.

1) Черная B'hpa, 35. — Также у И. Захарова въ

„Маньчжур.•рус. словар'ЬИ стр. 567:

„самань“.

Маа в ъ, овругъ, ч. Ш, 116.

3) Черная Bipa, 4.

4) Захаровъ, 568.

5) Верби й, Словарь, 123.