ПРИЛОЖИВ

131

прождаеть ими же свои а вогда предсвавываегь

будущее присутствующимъ, то отставиеть бубенъ въ стужу,

на буба% же отправляется онъ ва в ут больного въ духиъ.

По-маньчжурски гисунь—иово, рЪчъ, азнвъ народа, а

тавже барвбьнныя палочки у шамановъ *). Тавииъ обравомъ,

двуви бубна будуть рђчью, съ воторой обращамоа въ ду-

хамъ, и шамань, вотораго я набыдиъ передъ началомъ

вамланъя, бишь въ бубенъ Н'ЬЕОТШЮ время молча, •вавъ бы

призывая духовъ и возбуждая Ма, чтобы усжновить трМу-

емую связь между собой и духами, а ватђмъ Р'Ьчью

усиливать бубна.

Въ то время кавъ у якутовъ, уранхайцевъ и адтвйцевъ

бубенъ носить общее uaBBaBie, плащъ—равдичння:

в у му, ерень и манјав Это, несоин%нно, •двавываетъ

ботве позднее плаща, и, дМствительно, у

оленныхъ ЕОРЯЕОВЪ и у чукчей шаманы им•Ьють бубны и воне

не имђютъ плащей.

Въ явутсвомъ муве% имтются плащи, снимви

съ воторыхъ я и прилагаю. Кавимъ шаманамъ принадлежать

эти пдащи—съ достов%рностью свазать нельзя, тавь вавъ г.

консерваторъ музеи называетъ одинъ плащъ якутсвимъ, дру-

гой ламутсвимъ, а трет4й тувгусевимъ, тогда какъ въ тетради,

худа заносятся въ музей предметы, числится два

явутскихъ и одинъ ламутсМ, а о тунгуссвомъ ничего не

•t*). Я признаю ботве вђрнымъ тетради.

свазано

* ) Захаров ъ, 331.

**) (Кваръ. 487.

***) Г. С те ф ан ов и ч ъ, въ статыь „На шаманстй“

<3euaeB'bBHie, 1897 г., кн. I—II, 29), говорить, что въ

1393 —94 гг., вор» онъ состоиъ авутсваго

музея, въ Мось три •ввзипира шаманевихъ

востюмовъ—одинъ TYHryccEit и ди явутсвихъ;

вром% того, два эвземпляра лежало въ аибарђ. Въ настоящее

время всгЬ пять въ му-

зея (см. II).