116

УЧЕНЫЯ ВАПИСВИ

же самое. „ Необходимость надзора за табунами и пастухами

въ разныхъ м%стахъ вызываетъ у чукчей мвогоженство. Чувчи

тавъ разсуждаютъ въ этомъ случа%: „если я найму работ-

вицу, то она не будетъ заботиться о моемъ интересТ, а есл

ее станешь бранить, она уйдетъ. Жена будетъ заботитьса о

моемъ интерей, вавъ о своемъ, и ве уйдетъ, если её побра-

нише 1). Равнымъ обравомъ, оленвые вораки, по словамъ

Крашенинникова, „жень имђютъ по в по три, и содер-

жать ихъ по разнымъ мтстамъ, давъ пастуховъ и табуны

особливые. Все жизни въ томъ полагаютъ, чтобъ,

пере%зжвя съ м%ста на м%сто, осматривать свотъ свой“ *).

Точно также у каждой жены акута, ведущей отдтхьвое хо-

зайство, быди работниви и работницы съ ихъ семьями. Тутъ

же, роум±ется, жили Д'ђти двута отъ этой жены, а, можеть

быть, и йвоторые ея родственниви, тавъ что

получалась ачейва iiB у са родъ). Н'Ьсводьво

таввхъ ija у с а, во глай воторыхъ стояли жены одного и

того же мужа, составили а 5 а у с а родъ). И въ

настоящее время, если вавой нибудь а Б а у са выд•Ьляется

въ отдеЬльный наслеггь, поторый додженъ состоять обыкновенно

изъ йсвольвихъ родовъ, онъ распадаетса на отдььные роды

по ija у с а. Въ Бангантайсвомъ улус'ђ и теперь сохранились

ija у с а, HMBBHie женсвихъ имевъ.

что въ ивдомъ iiB у с а, во время 0TcyTcTBia главы, рехн-

обряды исполнддись его женой. Тавимъ обравомъ,

меИвыя и родовыа и празднество были ру-

воводимы и мужчиной, и женщиной, а потому мони явитьсд

и б%дыя шаманви наравн'Ь съ 6'Ьлыми шаманами. По словамъ

т. Потанина, шамань (баксы) вамлаетъ днемъ,

1

нипйе

136.

Памят. книжка Якут. обл. на 1896 г., в. 1: „Важ-

промыслы и жителей Кодыисваго округа“ ,

Крашенинников ъ, 163.