124

УЧЕНЫЯ ВАПиви

3'he почетнаго и врасв$чиваго члена общины, воторый могъ

бы въ достаточной степени импонировать не только слушате-

лямъ, но, быть можетъ, и божествамъ: якуты думаютъ, что

слово чело“ва новеть вЈдть даже на неодушевленные пред-

меты 1). Зат±мъ выборы могли падать на однихъ и мхъ же

лицъ, воторыя удовлетворяли изв%стныиъ требованЈямъ, в, та-

вимъ образомъ, постепенно могъ образоватьса особый массъ

бЬыхъ шамановъ мя общественныхъ в жертвопри-

BomeBit, тогда вавъ обязанности цо прежнему

могли исполняться главами семей, пова ЕДЬССЪ

шамановъ ве захватилъ и этихъ обязанностей.

чернаго шаманства шла Н“ЬСЕОЛЬКО инымъ пу-

темь. Издавна шаманы, б±дые и черные, употребили бубны,

иди 0Bie нибудь музывальвые внструиенты, а тавже и спе-

востюмы. Дла метаиичесвихъ частей

инструментовъ и востюмовъ нужны были вувнецы, и мы ви-

димъ, что вузнецы точно также дЬятса на б•ьыхъ и чер-

ныхъ. Это xbeHie должно находитьс,а въ зависимости оп

1) Самымъ неотразимымъ довазателъствомъ этого сиу-

жить фокусъ, который иве) повавывии. Беруть

содомивву длиною вершка въ три, наџамывають её въ

див±, зат%мъ надламывають кончики этой соломинки тагь,

чтобы получились два врючечва, на которые нав%шввають по

содоменному же врючечву длиною съ вершовъ. Весь этотъ

приборъ над%ваютъ на вотвыутую въ вавую либо щель ху-

чинку и беруть перо вуропатви въ лЪвую руву, а въ правой

держать согнутый поподамъ вусочевъ бересты.

опытъ произносить 8aB.IBHBHie и, въ то же время, протяги-

ваетъ Н'Ьсвольво разъ перо между согнутой берестой, ваки-

мая её пальцами тавъ, чтобы провзвести TpeHie пера о бе-

ресту. По перо вводится осторожно

между вонцаии соломивовъ, воторые и расходятся. Якуты ири-

чину прииисываютъ ничего ве по-

дощйвая объ элевтричестй, развивающемся при TpeBi7

о бересту.