100

уиныд

„ Горный старецъ тохьво на своей итст-

ности; жители другихъ мВстностей на нихъ махо обращають

и не Вдаютъ въ честь ихъ особенвыхъ pe.ut'i08-

ныхъ обрядовъ. Но есть довольно и такихъ горныхъ стар-

цевъ, воторые подьвуюти повсейстнымъ YBa.zeHieMb.

„...Иногда и простые бураты и буратви посв смерти

Вдаются винами, и въ честь ихъ совершаются разные обря-

ды; но они дђпютсязаянами благо дара '.по-

вровительству и помощи своего шамансваго

в о р в я (утха). Б'Ьыхъ шамановъ повсейстно уважають и

любятъ, вавъ при жизни, тавъ и послев смерти ихъ; черныхъ

шамановъ в шамановъ не особенно любятъ, но зато сильно

боятся...

Изъ вышеизложеннаго вполв'ђ ясно, что у бурятъ не

тольво не всђ предви почитались, но и не вс'ь шаманы,

только й, воторые пользовались при жизни особымъ уваже-

HieMb и именно за овавываемыя ими своему роду

иди племени. А разъ они въ жизни была хранителями и за-

ступвивами, то весьма естественно было завлючить, что они

останутся тавими же и послђ смерти, ибо въ загробнонъ

MiP'b чедоЙвъ не м%няетъ своего харавтера, а только свой-

ства его становятся бод•Ье интенсивными и могущество бойе

значительнымъ. Ивъ тольво что приведенвыхъ цататъ видно,

что и черные шаманы послђ своей смерти пользуются уваже-

HieMb, во тольКо В, воторые защищаютъ людей и ходатай-

ствуютъ за нихъ передъ черными ваявши. Однаво, тавихъ

шамановъ очень мио, тогда вавъ покровителей изъ б±шхъ

шамановъ и“еть важдаа мђстность, важдый родъ и улусъ.

Все это положительвыя доказательства нашего тезиа,

но есть

бурятъ

1)

еще и отрицательное. Оно состоитъ въ томъ, что у

Н'Ьтъ предвамъ въ иномъ смысл±, ч%мъ

Ха н гало в ъ, 83—85.