приложвщв

109

НПоторые ивсл%дователи утверждаютъ, что шаманство

ве peJT'ig, а шаманы не жрецы *), во я не считаю возмож-

нымъ равсматривать зд±сь эти MB'bHia, а тодъво постараюсь

привести ocH0BaHig, по воторымъ а держусь MHiHia про-

тивополоанаго.

Pe.IHI'ig есть такое Mip0B0HHM8Hie, при которомъ

aueHia въ природђ и въ объясняются вмТшатель-

ствомъ, посредственнымъ иди непосредственнымъ, сверхъесте-

ственвыхъ двателей. На почв'Ь этого выроста-

еть вультъ, въ ce6i раиичныя $lcTBiH, бла-

годаря воторымъ сверхъестественные дђятеди становятся бла-

гожелатедьными въ чедов%ву, приноса ему благо или не на-

носа ему вреда. Посредвивъ между челойвомъ и сверхъесте-

ственными д%ятелдми есть жрецъ, воторый исполняеть, въ

ивйстныхъ случадхъ, различныя требуемыя вуль-

томъ, хранить Mipon0HBMaHie и обряды вульта

и участвуетъ, въ то же время, въ того и другого.

Все это—сущность, формы npozueHia воторой весьма равно-

образны и зависать отъ степени народа и уело-

вјй его существовавјд.

Теперь, когда Teopig стада господствующей

reopien, ведыя уже, тЬмъ богЬе произвольно, разсыть явле-

Eig и что часть разевчевнаго 8BaeHig по Мвую

сторону совс±мъ не то, что им'ђется по правую.

Пожалуй, мы можемъ допустить, что ть народы, если

тодьо тавовые имТютс.д, воторые не возвысились до идеи

Творца, не имтють а обладають ТОДЬЕО ея зачатками.

Но явуты, вавъ мы видђли, въ вимъ не принадлежать, и мы

не им%емъ ни ма.йИшаго утверждать, что ть Bipo-

BaHia явутовъ, воторыя нами изложены, не составляють есте-

* ) См. объ этомъ у Привдовсваго, Михайлов—

с ваго и др.