хить Ефреиъ, католикосы рукополагииоь

въ и Церковь Грузинская, по onpeTbeBio

царя (грузинскаго) и вељмовъ его, ежегодно отправ-

ляп aHTioxitcxozy „aaTpiapxy” доходы съ ивнЈа

семействъ. Дань“ эта давииь ва выкуаъ „ве-

ществъ св. мира, только въ AHTioxir

д) Что же касаетоа того, говорить Ефреиъ,

отда сами грузины, согласно правипмъ и канонамъ

церковнымъ, стали рукополагать себ птоликосовъ, то

объ этоиъ мы нашли въ „хронографе AHTioxinck0Mb

смдующее: во дни Константина (императора), называ-

емаго Скоромь (741—775) и въ naTpiapmecTB0 въ Ан-

беофилавта (741—751) пришли изъ два

монаха—иослы и сказали бдаженн%йшеиу ееофидакту' 0),

что xpacTiaHe грувнвскихъ находятся въ боль-

той такъ какъ, посл дней блаженн±йшаго

AHacTacig, священномученика и naTpiapxa aHTioxitcxa1'0

(598—610), не быль рукоположень для нихъ катоди-

трудность пути, занатаго агарянами,

Вшада этому. Выслушавъ пословъ, naTpiapxb созвалъ

соборь apxienackonoBb, митроподитовъ и епископ овь

и пожаловал грузинамъ пропрептиконь т. е. разо

шительную, въ сиду каковаго документа соборъ гру-

зинскихъ еписконовъ могъ рукоположить себ'Ь въ като-

дикосы того, кого по вол± и по правилап

церковнымъ избирадъ соборъ т±хъ же епископовъ. На

этогъ же разъ рукоположень имъ въ католикосы одинъ

изъ двухъ присланныхь монаховъ, именемъ IoaHHb съ

твиъ, однако, чтобы катодикосъ поминал

1') Этихъ словъ н%тъ въ г. Тавайшвиаи, поэтому

беремъ ихъ изъ труда г. Хроники 75—76.