— 23 —

ватоиивоса не согласныиъ оъ планами и

naTpiapxa и начинадъ весьма

„разбирательство и дгЬлъ“. СМдовательно,

если католикосъ не желал им%ть СТОЛЕ-

съ найстникомъ, то додженъ быдъ

постоянно задабривать скромнаго игумена

монастырей, додженъ быль въ своихъ rbtcTBiaxb сооб-

разоватьод съ мыслями сего послдняго и, такимъ обра-

вол, приб%гать кь тому способу .ancTBit, который

считается не дозводеннымъ у дюдей боЛе или

нравственныхъ, а для людей д±йствительно нравствен-

ныхъ такое вещей является самымъ мучй•

тедьнымъ и нетерпимымъ.

Не невфродтно, поэтому, полагать, что въ

сначала благодарной патр. ееофидакту, должны быди

понять, что „автокефальнаго“ католикоса

сд±далось несравненно хуже неавтокефаль-

иыхъ его предшественниковъ, что если и не

рукополагались въ и не имгЬди права освящать

у себя муро, то, по крайней М'ЬргЬ, во всгЬхъ другихъ

были свободны: они чувствовали себя въ

полными хозяевами, диствовали такъ, какъ вну-

шии имъ законы церковные, сойсть, и 3H8Hie истин-

ныхъ нуждъ управляемой церкви, между ттмъ какъ нас-

„автокефальный“

католикосъ принуждень

был считаться съ MHtHieMb игумена naTpiap•

шихъ монастырей и отдавать отчетъ нам±стнику

первосвятителя и тЬмъ самимъ унижать

свой савъ. Необходимо, поэтому, думать, что

въ въ скорости зародилась мысль о

подной церковной и мысль эта тьмъ ботве

доджна была безпокоить грузинъ, ч±мъ чаще повтора-