вогоолововов и Филосо•сков движвшв въ визжнтм. 401

дива въ видт отд•Ьльвыхт. пьесъ съ именемъ uaTpiapxa Фалоееа 1).

ЗМсь все ертиковъ разематриваетса ть 14 отд•ЬЛЬНЫХЪ

IloxozeBiao, воторыа легко, впрчемъ, могли быть сокращены на со•

бой въ пнть главъ 3). Вообще А'Ьительвость Филооея, сначала адон-

монаха, потохъ нитрподита накоиецъ, uaTpiapxa кон-

стантинопольсиго, 3Tor•o ревностнаго защитника yqeHia Наламы, во-

торый ве вадуииси нрввнать его святымъ, когда еще пе усиоти-

. лось BoneHie умовъ и церковный раздоръ быль въ ргарђ, ваиу-

вивиа бы Кь cozaABio, uaoria er•o со-

оспоти въ рувописахъ, тавъ что его въ позити-

чесвой и церковной живни эпохи пудставляется весьма бхЬдныиъ.

Едва ли ве лучше другихъ Вателей этого смутваго времени онъ

повиииъ и выразил ту мысль, что вся борьба XIV Ава иитетъ

философскую и воревити въ uipngptgiaxb Ширвое

тавъ навываемыхъ варпамовсвихъ виадовъ побудвло

цервоввуо впоть т*вать съ посващаемыхъ въ епископы лицъ

присяги, въ которой бы они заявляли о copnciH съ господ-

ствуощииъ по предмету спора Палаин и Варима.

влевви Филоеееиъ присага пудставлаетъ собою очень интересный до-

кументь съ точки gptBiH умственныхъ движеТй времени 3). „Отри-

цаМ.ь и отвергаю, говорить онъ, выть вселенской Христовой цер-

вовью отверженныхъ и анаеем'Ь пред•нвыхъ Варлаама и Авнндвна и

спосйшнивовъ и единомышленниковъ ихъ, которые то

бири•йе въ Вогв природы и 3HeppiH, то учатъ, что шгествеииая

eiR св. Троицы возможность и энер:јя и благодать, Воже-

ству итественво и щвзхььно, сотворены и им•ђютъ

во вневи Посему и свттъ лица Гшшднв, BogciaBIIit аво-

столаиъ ва горт, эту еститвенпую славу в блескъ Божества, дер-

называть привравомъ и подрываотъ такимъ обраи)иъ всец•Ьло

Вожественную увичтоваа съ тфиъ великую

тайну Bosp0B1eHia нашего YHH0B.IeHia и благодать св. Духа, чудесно

• ) Мовхенъ, cod. впесив 505, Г. 2 У.: xai патрбр-

фЙоВ'ђи • Ахсуђбуои

з) Что буде“ ваглидво повидано ири ивдав1и текста Синодика.

3) Мюнхенъ, graeen8 fol. 128. 'Ot10io•rta т•ђ; АрНоНЕои х{втгш;

t)Eioa пара тоб вчтрохомтои ' Heantia; n00iou.

Т. 137. Сущноеть вопрса сводится кь Шь По

пмнду пртивниковъ, раии•йо сущности и BHcpiH божества запючаетен

ток Ывша:. См. ученте 1. Итап и его швош.