427

ВОГОСЛОВОВОВ П ФИЛОСОФСКОЕ движвшв ВТ. ВИЗАНТШ.

прпагавда не иона распопгать стрйвоИ и весьма обширной си-

стемой, съ другой же стороны, потому, что допускаеиъ и

yconpmeBcTB0BHie гь самомъ yqeBiB стригольниковъ. Можеть быть,

наиъ удалось бы отыскать и звенья прдпопгаеиой Ифни, если-

бы стали схЬдить даВе за стригольвиовъ и привили кь

ва еро жидовствуоишхъ: въ сиомъ д1и•Ь,

только что назвавваа ересь новеть окаватъи лишь стадМ paRBBTiJt

той, вотороо мы внимаемса. Но не будеиъ входить такъ далио,

сведень получевжне ухе реврьтаты.

„стригольввви• мы обратили BHBMBBie на то Метоа-

тшьство, что подъ этимъ шовомъ вувно понимать не ремизо или

3aaaTie Карпа, 8 отличительный ириввакъ секты, спосМь или обрадъ

въ Вру. Нашедши въ византПсвихъ и болгарихъ ив-

BicTizxb, ввиощихса ип масса.јавъ, указавје, что ови

дла гь евоо в%ру употребляли обрадъ стриженВ1, иначе

MptBBia, мы наведены были на мысль, что в pyuzie стригольники

обапвы своииъ вменемъ тому же обраду, в что [тл•ЬдЈе прдста-

впоть секту, первЕевную въ Poccio ирн по•

срдст% юзвыхъ слававъ. Првступивъ съ уваинной точкн $lliH

въ ивучеЈо неботтаго nTepiaxa о стригольнивахъ, ин наипи въ

вемъ совершенно, впрчеиъ, объяснимые въ

обличительной литературф: гпввне пункты перейшани съ втор

степенвыии, существенныя стороны заитчены вскользь, а •Ьориальвыл

и Зюсаюијаса въ глава выдвинуты иа перед:йй иланъ, основы вт.-

см%шаны съ логическими ивъ вихъ выводами и т. и. Но

ири Мхъ недостаткахъ uaTepiaxa Ее же можно

было отыскать cxbxpn(ie повинные призиаки epwH стригольнввовъ:

1) церковной iepapxiB; 2) ycBoeaie орава учительства вся-

вому въ учевје стригольнввовъ; З) yooaeaie отъ ири-

или '10BuaHie оодъ евхаристјей не Ала и Чюви

ХриствоИ•, 4) 0TpHI(8Hie храмовъ, молитва иодъ открытыиъ нома,

и публичная исповтдь; 5) дуалиствческЈй взгладъ па MiwuaBie; 6)

BoczpceHia изъ мертвыхъ (я будущаго Bouagaix). Въ виду

увававвыхъ ваблюденш, передъ воторыии отступаоть на ваднт плавь

BM011Iia кь русской сред•ь и современиымъ цер-

вовныиъ HecTIMHius, мы приходимъ кь выводу, что стригольниче-

ство есть богомильсвШ отпрысвъ.

е. УеиеиенЕ.