424 ЖУРНАЛЬ МИНИСТЮ•СТВк НАРОДНАГО ПРОСВЩВНШ.

л.едство 3Ii1 дЈаплоиъ вандеаа бип клеит п предъ Ада-

мо», что Вогъ ивъ ваввств а по зложелательству ппртвлъ uyreaie

румнаго 1), тавъ и ересеучитиь Карпъ отвлете“ дюдеИ

оп nzymeaia животявт, «уеть, првчацеЈв:

пртввно Христу повеяваетъ, ако отъ древ хвттяаго отъ врича-

удалатяи, яко вопии ииъ п•аје

еже и свив и помощь свое“. Гпввы• пувт, и втрый

вапраиево начало Стефана, ЕТЬ о пватв• при-

это асво уематрввветеа изъ прятдиянхъ питовъ и ио

пщюдт.мяйл словъ ,лрево и рмуипоо•. 0rpuanic

таивства мотввпруетя у стригольниковъ ве Вии хе причи-

вами. каквии BeopB3BBBie церковной ieppxiH и Мовво дот-

дыватьи, что стригольники давали ииое “XE0BBie ио-

ваиъ ycTBH0BHEix тавнства eBxapzcTiB, почему въ uoyqeaia —ва

и ириведепы BHpaxeniR стриголышка всЛдъ тсвстодъ: јдн1

иоо плоть... и аще ли ве сн±сте плоти Сына

стригольипи па Всто древа хивотпаго выдвигали дрво разумное

и подъ этямъ посл%днииъ разу“ли nuaaie внвхвое, то едва ли

ны ошвемся. сваивъ, что суца:тво дьа вхЬсь

словъ ycnwuegia eBxapacTi• ве въ синив Вла и крови,

а смысл“; yqeuia Христа. ВМще oraocml!iuca до таинства при-

Вста облвченТ вузво тлковать въ свази съ богомиль-

сквиъ на этотъ воорсъ я).

FNB въ ветафпическвхъ пяртнт стригольниковъ было

начало дуапвп, сл•Ьды котораго сохрнены въ то

нелыя не обратить BuuuaBia на BIunxeBia noyqeaia епископа

Стефана, мотивохъ протимерковвыхъ Hrhaii представляется

зависть. Кавъ иавтство, начало ввисти при авв TBopia играеп

наввуо роль въ дуалистичесхяхъ севтахъ. Въ особенности хоршо

•.бъисвяютса ять метафизичикихъ B03apiHit ть 0THomeBiH стриголь-

никовъ кь церкви и еа обрадиъ, въ которыхъ попрмуцеству

привято усматривать черты времени и “ств. Сюда относвтся св-

дующее: „педостоигъ надъ мертвыми п•Ьти, ви поиипти, ва службы

„Не того возбранил тоб• исти отъ драп риуи•вго, дабы

ееи уиерл, но того дик вовбрпниъ тобВ Богъ, Мы еси ве вв

добра, ни ив. Посчшпп иене: не явь отъ древа впиотнаго, во отъ древа

разу инаго“ .

1) Квкъ вто, наприм'ръ, видно ивъ eeoaoeik Тер•онваго; рр.

linger, Beitrage zur Sektengeuhichte des MitteIalters, 1, 18 др.