БОГОСЛОВСТВ И Филосоывов ДВИЖЕШВ ВЪ ВИЗАНТШ. 403

Пианы. Но доильно обильный MBTepiaXb 1), находащТса въ руко-

писахъ, подтверждает, что Исаакъ ве чуждъ Ахъ вопро-

согь, которые волновали мыслящихъ лодеИ въ XIV Инепво,

из“стно oupnpzezie цари Каатвкузива 1), противь

Исии „о семи духахъ, 0--ить, о «)жествеввыхъ ввер:йахъ

св. Духа“. Тап вопр(М. объ быль жгучимъ Опро-

полемики, то не можетъ быть c0MH'llHiH, что Исаакъ Аргиръ

стиъ неиъ ва сторону Акиндина противь Пианы. Можно также

предпопгать, что его восйдовио собора 1368 года.

Исаакъ обдадиъ широкимъ ваучвнмъ 06pa80BHieMb, писал по раз-

вымъ воврпиъ: по acTp0B0MiH, геомет[ји,

по ритрик•ђ и Изъ приписки въ одноиъ изъ его сочиве-

Hit видно, что въ 1372 году овь был шшгидиатиптнииъ стари-

вонь, и что въ молодости во epaBiick0Ib город± Энос•Ь.

Но характерт и gaup8B&Hie трудно вшста-

новить ири свудоств сохранившихи давныхъ. Мы случай

ознакомиться съ однииъ ивъ его фиос*ввхъ лпктатовъ: по сипхъ

души“, явь вотквго можно до вкоторой стлеви судить о томъ,

вакое принаџежить ему м•Ьсто между мыслителлии XIV в•Ька в). По-

гТшвость Исаака Аргира гдаввМше состояла въ тоиъ, что онъ

придерживали Платововсваго игпда на душу. СхЬдовательно, мы

мовемъ съ полной сижостью утверждать, что вь Синодик•Ь посп-

довтельво ирходить одна и та же черта: борьба аристотелизма н

платонизма. Церковь усвоип направлевЈе и съ

вовца до вонца ХИУ Ава пориа анаееноП тЬхъ, кто оск1ии-

стоать ва Платова.

1) Обь нежь мо;кно судить ио Фабрикж. Гирлвса,

.XL р., 126.

я) Ввив, theolog. 210, 388. ' тб•. •:Ьу

'Ioaiz 'Ap•rupby. том хуеирб:шм i:nt тту ilEiWM тоб

з) Монхе.ъ, 27, 269. ntpi Й; фи•Д; ђичфвшу рома•ј.об тоб

'Артороб. Нпчпло Bti xai Обта ai [Ку ti3i