— 100 —

обург'В, — yqeHie Лютера осталось В'Ьрно своему мстнощ ха-

рактеру и тјмъ приблизительно границамъ, въ которыхъ Лю-

терь начиналъ свою первую проповыь, границамъ чисто вано-

ническимъ.. въ этоть ТОЛЬЕО рђз-

че обрисовали его замкнутость въ этихъ предјлахъ. Одинавово

отфшаясь отъ католицизма и овжсво» науки, Лютеръ весь

углублялся въ и здфсь искадъ В'Ьры.

Протестъ его направляли поэтому исключительно противь

канонической частй схоластики, противь тјхъ чаотныхъ поло-

самаго культа, которыа были установлены римскииъ дво-

ромы

Тр0гать сйтскаго порядка при етоиъ онъ авно не хо%лъ,

и и“лъ на это свои причины. Въ этомъ порадкгь онъ ви-

Д'Влъ необходимую опору для своей борьбы съ папой, и въ

этой выбралъ йрно своего союзника въ аристократи-

ческомъ элементВ.

Отсюда Онтельность Лютера по свжскому

праву 6'ђдна и осторожна. Онъ обращался кь общественному

только для того, чтобъ исторгнуть его изъ

католическихъ онъ не тершьдъ, утвержди,

что она мјшаетъ Самъ онъ толковњлъ, правда,

о естественномъ прай въ отъ права става

источникомъ его свободное чувство, живущее въ оерд$, и даже

разумъ; но все это сейчасъ же сводилось на •

основу.

Отъ прямаго prbrneHia въ СВ'ВТСЕИХЪ вопросахъ онъ отка-

зывался, и при этомъ ясно вытекаетъ наружу его разсчетъ и

намЈреннаа уклончивость. „Кто хочетъ быть умень въ свж-

скихъ вещахъ, тотъ долженъ читать въ языческихъ книгахъ.

Въ нихъ очень богато и хорошо изложено все въ приијрахъ,

noyqeHiHxb, образахъ и картинахъ, въ воторыхъ объаснены и

Права кесарей.“ Вотъ что на этотъ счетъ говориль Лю-

теръ.