— 110 —

бенность эта не замедлила сказаться въ первыхъ систеиахъ

права, вышедшихъ на лютераний почй. Мы знаемъ уже от-

части то въ которомъ толковались вопросы свгьт-

скаго порядка и права, съ лютеранбкой точКи, Меланхтономъ.

Кь этому примкнули, какъ нельзя Всйе, и пер-

вые философы права въ

Съ одной стороны, у Ольдендорна, и Мейснера

встржается самое рабское H0BTopeHie тВхъ же меланхтоновсвихъ

взглядовъ, та же схоластика и тотъ же фатализмъ. Правда,

начало рели1Јозной замкнутости, утверждаемое Лютеромъ, пре-

доставляло науку какъ бы собственнымъ средствамъ, отказыва-

ась отъ свжскихъ вопросовъ и отхЬляло науку отъ

но cuepnHie этой науки, начавшей именоваться

осталось то же.

Право остиось въ кон$ пустой, отвлеченной формулой

дуализма. Займъ нужно было, однако, опре$лить

этого врожпеннаго закона, выразить его какъ положительный

законъ, и з$сь-то оказалась пропасть, черезъ которую не въ

быль перешагнуть никогда идеализмъ, не, смотря .ни

на Eakia Передъ нимъ стояль постоянно ок-

порядокъ, и вотъ этого порядка онъ никогда не

иогъ ни объяснить, ни примирить съ собою, не смотря на

оставивъ въ сумм рядъ постоянныхъ натяжекъ и

эквилибрическихъ опытовъ потраченныхъ на фило-

софское и 0THckaHie вјчнаго закона въ тјхъ фор-

пхъ, чрезъ которыя проходила положительная жизнь. Радь

такихъ-то попытовъ и начинается передъ нами теперь юристами

лютеранской школы XVI вјка.

Юристы могутъ въ одномъ вздохЈ насчитать 600 зако-

новь“, писалъ Ольдендорнъ: „но не имјютъ никакого

о прирохЬ вещей и спорятъ поэтому о томъ, что само по себ

ясно. Они не знаютъ вовсе, чего требуетъ время. Самое глав-

ное, что касается управлеюн государства и зако-