— 112 —

роды; ихъ нарушить эту природу,. и потому прежде

всего эта природа должна быть познана._ По нрим'ђру Рейхли-

на, Гемингъ признаетъ три степени познат, чувство, уиъ и

разумъ. Въ иредметовъ H03HaaiH, Гемингъ разли-

чаетъ двј способности, мыслящую и дјятиьную. Мыслящая

познаетъ вещи; $ятельная справедливое yuoTpe6JeHie вещей;

въ первой лежать принципы въ

второй—принциш Оятельности. Принципами онъ называетъ

ихъ потому, что они не требуютъ никакихъ доказательствъ.

Собственно это отвлеченныя и формы мыслей: еди-

нимности, добра, причины, правды, и т.

изъ

нихъ-то должна быть выведена и опре$лена вакъ природа

вещей, такъ и правила $ятедьности.

Ц'ћлью и всего юридическаго 1103HaHig и опре-

поставлбнъ человгђвъ•, но опредјленная, такимъ обра-

зомъ, Оятельность должна быть согласована съ Вогомъ; ибо

хотя BC'h вещи существуютъ ради челойка, но человЈЕЪ все-

таки существуетъ ради» Бога.

ЩЕЛЬ практической жизни троакаа: 1) экономическая:

дома, взаимная любовь родителей и джей и долж-

ное 2) политическая: общественное c110E(NcTBie,

справедливость и порядокъ. Порядокъ невозможенъ безъ под-

и вотъ ocH0BaHie власти по Гемингу, отличное отъ

схоластики и Ольдендорна. Но не должны пред-

«писывать ничего противнаго естественному закону, и подчинен-

ные те обязаны повиноваться имъ въ йодобномъ случаь. Нако-

нецъ З) Ц'Ьль жизни — духовная: n03HaHie, боязнь и любовь

Бога.

Лучшее состояте жизни есть которое одна-

во невозможно безъ разума и доброхЬтеди."

этотъ нравственный порядокъ можетъ быть опрев-

день независимо отъ декалога; но въ результатгђ онъ долженъ

сойтись съ нимъ.