86 —

И эти олова пн очитаеиъ долиыиъ принять за ero на.

стощее сумете о еииъ собственномъ Онъ боши

подыиадъ и ставить вопросы, р'Ьшиъ ихъ. Представить

подую рвльную вартину жизни на другихъ начиахъ онъ

саиъ врадъ ли признавиъ воножниъ, и потому не нридд-

вить оерьезнаго смысла отдгЬльныиъ читностаиъ нравовъ Уто-

Въ этихъ частностяхъ видна бо\ьшею нреднаВ-

реннвя сатира •европейоваго порядка, и за такую-то сатир»иы

принимаемъ самую а вовн не за серьезное

Въ этомъ страницы которое

даютъ утописты изъ благородныхъ метаиовъ, предназначи ихъ

на ночныя вазы и цјпи преступникамъ и .рабиъ, npieMb по-

словъ чужаго племени, облаченныхъ въ одежды, во-

торыхъ поэтому джи принимаютъ за вододниковъ, а взроине

за шутовъ — верхъ сарказма, вавъ и вегЬ посмдствт, выте-

изъ кордной особенности, на которой уст—а Уто-

вакъ-то: ohcyTcTBie тажбъ и клаузъ въ европейокюмъ ви-

О, праздныхъ людей, европейскаго pa3nqia cocT0HHii въ эко-_

номичесвомъ смысдј. Мы видимъ въ самой Уто:йи продолже-

Hie той -о критики, того же отрицатедснаво въ

предмету, воторыиъ от“чена перви часть рисказа, а не дН•

ствитедьное идеала. Но и въ этомъ отношеји YTouia

Мора небезукоризненна для нашего времени. Самъ Т. Моръ,

Мстами, вакъ будто не Ошаетоа проводить до конца сви

контрасты и даетъ болЈе отмывать, чПъ высказывитъ. Онъ

допускаетъ наконецъ въ свою YTonio рабство. Весь идеиъ

носить въ себЈ, тавииъ образомъ, воренную ошибку, дротиво,

которое служить гданымъ upenaTcTBieNb его ввроатно-

ети, и подъ вјятеиъ котораго онъ долженъ разрушитьи сацъ.

Но оставлаа въ сторонј HEia читности, обращаясь кь

Мщему харитеру УтопЈи, нельза не отдать справеддивм«и То-

псу Мору. Онъ первый отвергь довые кь тавъ навывеиыдъ

яарательнымъ Врать, указадъ ихъ настиш,ую Ц'Ьну ц отно-