— 92 —

Валиовлоје древности, вавъ оно явииь въ гуман

не было древней кудьт.урн въ и эллинской или

риввой чистоВ. На его лежало же 0TpeueHie

разгцать или найти нибудь опрятанную, или готовую иуд-

вть, какъ формулу безусловнаго или конечныхъ причинъ. Чи-

ето востчная черта свазнвалась въ такомъ Мысљ

хонда вторриутйя въ тайны природы и неба, а не искать

истины медленнымъ и схромннмъ трудоуь. Любопытнаа жажда

Eipouro мрета уничтожала возможность серьезной работы. ВМ-

ио ого, чт" искать въ собственныхъ рукахъ средствъ кь

уи'Ьху, 003H8Hie искало г» нибудь зарытаго клада и тратило

на эти поисКи свое время.

Отсюда недовольство классицизмомъ. Платонъ—просто Пла-

пнъ ве поветь, удовлетворить духу болгће по

ирдцу виоти«вая восточная пере$лва Платова и неоплатони-

ви; Аристотиь также. Эмпиризмъ послыняго слишкоиъ проеть,

онъ даетъ мио мечттльной перспективы.

Непреодолимое чувство влечеть e03HaHie кь ботве тупи-

ину своочноч, но дающеч простора фантастической

Эта изда сныаеть иыиь времени и бросать ее ес-

ттвенно ва недовольствомъ европейской въ родст-

венному востову, го она открываетъ книги вбив, гериити-

книги и египетскую маийю. Съ этой фокуснической из-

канвой дрвОхъ релитзныхъ ТОЛЕОВЪ, эта инсль сама стао

вити шарлатанскою. Пикъ де Мирандола, оаиый $льный

предвпвитель мистицизма, тратить огроиныя деньги на

покупву у раввиновъ еврейской мудрости, тратить жизнь на

ncB8Hie фовой тайны, изъ вла$тельнаго ЕННЗЯ становитса

рыть авантюристом, • «авляетъ свои 900 тезисовъ и, уда-

•рившпљ во стороны мистицизма, теряетса пэредъ страхомъ

папов•т отлучеја и вакъ блудный сынъ возвращается въ схо-

•птикгв. Онъ приносить повинную паМ, продаеть свое княже

ство, внручвнння деньги раздаетъ церкви и умирить ионахоиъ.