— 103 —

и здгвсь шли диве Лютера, а въ политичес ЕОИЪ

касались врайнихъ результатовъ. Сторкъ•, ученивъ

Лютера, и Карлштадтъ хотВли смрать въ одну общину всВъ

истинно в'ћруюпшхъ и возрщценныхъ новымъ изъ

прокаженной церкви.

Въ то время, когда Лютеръ жиль въ Вартбургј, Карл-

штадть въ ВиртенберггЬ отвергъ об'Ьдню, проповјывалъ уни-

духовенства, образовъ и обрядов;ь, и- агаль по ули-,

дать, обращадсь кь самымъ темныиъ людамъ, прося у нихъ

06b80HeHiH разныхъ темныхъ “етъ

Лютеръ испугался дроповыи Карлштадта, и не уси$лъ въ

Вартбурй. Онъ явился въ Виртенберг'ћ и громилъ анабапти-

отовь цюую не$лю ежедневными • проповЫями, успфвъ, кань

говорятъ, отклонить зось сердца отъ новыми сев-

таторами.

Съ вн•ђшней стороны чета проповјдь была также безнадеж-

на; она хойла формальнаго буквы въ жизни во

всей строгости еж и потому въ сущности была та-

кимъ же фатальнымъ неумолимымъ формализмомъ, отрицавшимъ

всякую цјль свЈтсваго порядка въ самомъ себь. Отъ катоди-

чесњаго и • лютеранскаго фатализма анабаптизмъ отдичался тЈмъ,

что тамъ являлось, какъ произвольный поря-

довь случая, ЗВСЬ—ЕИЕЪ шорядокъ опре$ленный самымъ уче-

HieMb. Жизнь била связана тамъ и зось посторонними Ц'ћля-

п. Но подъ мистическимъ покровоп здјоь ясно оказываются

вовсе не

эти, какъ мы сейчасъ увидимъ, и должны были

получить болгђе исходъ. Одинъ изъ учениковъ Сторва,

бока Мюнцеръ, придалъ анабаптистовъ ботве прав-

обороть, разсчитывая найти опору ве въ тјсной сев-

й, которая должна была запираться отъ свЬта, а вгк подав-

ленныхъ слонхъ гражданеваго общества.

Уже не разъ крестьянское HacueHio пробовало въ разныхъ