— 93 —

Ученивъ Пива, , Рейхлинъ, ринесцтъ вниги вабады до Ев-

роп•ђ. Агриппа Нидергейисо виветъ шутомъ при различныхъ

дворахъ. Теофрастъ Парацелыъ сводить медицину на uxui..

Подъ вјатеиъ тавото истицизиа, направдеиато въ внјш•

цепу фу, ви природа озивитъ, надоиеннаа невидимыми

силами. YupaMeHie этими силами становитса общей заздой;

иатетдизиъ сијниетъ идеиииъ схоластики, жизнь

переполнаетса воцунами, фокусникам и астрологами. Завли•

H8Hie, ма:Ја и алхита становатса cuepzuierb науки и общимъ

B'Bp0B8HieM'b раньше, чгђмъ весь этотъ мистичесвт HTepiaU3Ib

не разрјшится въ пантеизм'ђ Жордано Бруно. Но католически

инквизит сожжеть ю Бруно и Ванини, и все-таки не из“нитъ

этого СредневВковый идеализмъ, здВсь

въ свой антитезисъ, въ будетъ ра-

ботить H0Haria еще два вЈка. Тань въ Кей вультурЈ.

Два течетя•. .цоластиња и теодицеа перейдутъ

з»сь мало по малу, посм Вавона и Декарта, въ идеализмъ

и иатертлизиъ а вся „культура изъ мистицизма

въ Отъ одной мистической вжви останетса наиъ

сага о Фаустј•, отъ другой — церкви; отъ објихъ

вмгћсв—рндъ костровъ и разливъ крови.

Но для того, чтобы совершиться всему этому, нужно будетъ

еще два столгћ'йа•, а время примываетъ кь самоч

разгару Въ то. время, когда писали Макв"ди

и Тоиасъ Моръ, Рейхлинъ разовазывалъ въ раввин-

скую мудрость и вель изящные своры съ грубыми монахами.

Колдуны и фокусники шли за нииъ слјдомъ, и нь ряду съ рв-

листами, въ политической наукФ•, общее 3H8Hie переполнялось

тавже мистицизмом. Но что это быль за иистицииъ, это

также было ясно. MiPb старыхъ идей становидса общей до-

ходной статьей. Среди такихъ• выгодъ, EaBia свВтсваа наука

взвдевала теперь изъ мистицизма, она не имјла праиаго раз-

счета стать сколько нибудь реальною. Не говора уже о