- 108 —

тольКо не повторяя слово-въ-слово схоластиви, Лютеръ

ион соблюсти права противь результатовъ ана-

баптизма, и тольКо соблюдая эти права, оиъ иогъ удержатьса

carb. И вотъ это-то которыиъ обязана

Лютеру, было поргћшено въ борьб двухъ и въ

побђ$ послјдней изъ нихъ католицизмъ и схоластика были

все-таки реальнје: они утверждали внутреннзго Mipa

кь внјшнему порядку хотя грубымъ узломъ, но все-

таки не отрицали этой связи. Лютерански не РВ-

таясь утвердить этой связи на 60Л'Ье совершенныхъ началахъ,

пудпочла разорвать ее вовсе.

Церковь не должна стоять одной ногой въ храмј, другой

въ говорила она, заключи B'bpy въ храмъ и предо-

ставляя положительную жизнь Вјдаться по своему. Эта рефор-

01(ia убивала сотјальный мотивъ и духов-

наго c03HaHia вообще кь жизни. Народъ ионималъ свои испо-

— хотевла уничтожить

иначе

въ непь это понятје. Отвергая практичность - В'Ьры въ свнъ

очищая ее, она ее отвлекала. Схоластика хотјла ви-

дјть въ догматизм и внјшнемъ порядкгђ посылки одного

и того же силлогизма; реформатјя Лютера

— два отдЈльные

термина, развј тольКо своимъ противорЈ(йемъ. Оно

было очень хорошо для рыцарства противь наро-

да, но и только.

Еолибъ представляла единое Ц'ђлое,

рь властью, въ какой бы ни была

форм, — власть, собственныя интересы которой требовали бы

кь ней бы могъ примкнуть Лютеръ и

могла бы можетъ быть, иићть другой исходы, она не

была бы такъ отвлеченна. Люторъ не имуЬлъ бы тогда причинъ

на столько держаться курфирфистовъ и грундгеровъ, и громъ

его проповыи обратился бы можетъ быть противь владЈльцевъ.

Общая выгода стояла на сторонгђ политической